作者： 小草

提摩姆.凯勒（Tim Keller）在他的教会里创办了一个事工，叫着 City to City （城市到城市），目的是为了影响和转化城市。在这个事工的网站的首页写着这么一句话：“LOVING CITIES BECAUSE GOD LOVES CITIES。” （爱城市，因为上帝爱城市）。

圣经里哪有说上帝爱城市？被上帝毁灭的所多玛，蛾摩拉不也是城市吗？圣经说，”耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。”(创世记19:24 – 25) 被神所毁灭和咒诅的耶利哥城不也是城市吗？经上说，“约书亚叫众人起誓说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”（书6:26）

凯勒不只是想改变他教会所在的纽约市，他还希望与全球的一些城市的教会合作，来推广他的运动。他所采用的方式就是在城市里植堂，不断增加在城市里的堂点。台湾和国内都有他这项运动的合作伙伴。

在台湾与凯勒结为植堂运动伙伴关系的是台北101教会/心欣城市教会的黄国伦牧师，据报他在2009年就加入了凯勒的植堂事工网络。2018年3月，凯勒和保罗.区普 （PaulTripp）一同到台北101教会，见下面截图：

与凯勒结为伙伴的台北101教会的黄国伦牧师非属改革宗，更像是灵恩派的。因为他也很积极地投入到台湾灵恩派发起的 RPG运动，（参阅《简析台湾灵恩派发起的RPG复兴祷告小组运动的错误和危险》）并为RPG站台，见下面视频截图：

2021年台湾灵恩派头目周神助等人和美国的灵恩派假师傅比尔.强生（Bill Johnson）主办“天国文化”，黄国伦也是主要讲员，见下面报道截图：

所以，黄国伦是台湾灵恩派里的积极分子和活跃人士。2002年，凯勒在他的文章《Why Plant Churches?》（为什么植堂？）里引了灵恩派假使徒魏格纳的这句话，“Planting new churches is the most effective evangelistic methodology known under heaven。” （植堂是天下已知的最有效的传福音的方法）实际上，传福音的果效并不在人的方式方法上，而是在神的手上。因为经上说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”（林前3:6）

彼得.魏格纳（Peter Wagner）也提出转化城市，他是企图通过转化七大山头来达到转化城市。所以，凯勒推行的植堂理念和目的与魏格纳是非常的类似。

凯勒虽说属改革宗，但他不仅能与灵恩派的人士结盟，就是连赖特（N T Wright）这位保罗新观的异端人士，也能被请到他的教会来讲课。下面是2010年4月20日 赖特要在凯勒的教会（Redeemer Presbyterian Church）的信仰和工作中心（Center for Faith and Work ）讲课的报道截图：

在信仰和工作中心（Center for Faith Work ） 事工网站上，对奉献款的用处有个说明。用处之一是请一些讲员，赖特（N T Wright）也在其中，可见赖特是凯勒所欣赏和乐于邀请的讲员。见下面截图，

国内有些教会也是凯勒植堂运动的合作伙伴，称为“恩典城市” （GTC）。王怡的文章《恩典城市的福音运动》就是为此运动而写的，也就是说，王怡是“恩典城市”的主要带头人。王怡说，

“从2010年起，我们不断参与在“以福音为中心”的城市植堂运动的学习和运动中。直到2011年，秋雨之福教会，和整个华西区会一起，与国内一群改革宗的或保守的福音派家庭教会，一起参与了被称为“恩典城市”的，一场以城市植堂为中心的福音运动，包括神学教育的运动。去年11月，华西区会植堂中心，也举行了第一次“恩典城市”植堂论坛。” 见下面截图：

王怡在他的《基督徒社区是这个世界的希望》一文里说，他的改革宗路线有三点，其中两点是向凯勒学的。王怡说，“第二，是“以福音为中心的教会”，这是纽约救赎主长老教会提姆凯勒牧师的话。第三，是“以植堂为中心的宣教”，这是我们学习救赎主长老教会后总结的原则。” 见下面截图：

王怡的“基督徒社区是这个世界的希望”则是从美国的大型教会柳溪树教会的海波斯牧师（Bill Hybels）而来的，王怡在文章里说，“美国柳溪树教会的海波斯牧师（Bill Hybels）说，‘地方教会是世界的希望 ’。这句话我很认同，整个世界的命运，取决于一间一间地方教会、一个一个基督徒社区的形成。” 见下面截图：

对这世界还能有什么盼望？经上说，古时那些信心伟人，“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。”（希11:16）“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。” （希13:14）神的百姓在世上只是客旅，是寄居的，世上并没有常存的城，我们的等侯和盼望并不在这世上，而是在天上神所预备的城。钟马田说，“教会的存在不是为了改革世界，因为这个世界根本无法被改革。”

柳溪树教会的海波斯牧师（Bill Hybels）在2018年3-4月份曝出性丑闻，有几十年的不端性行为，于2018年4月辞职。海波斯（Bill Hybels），和华理克（Rick Warren），约尔.欧斯汀（Joel Osteen）都是假师徒魏格纳（Peter Wagner）和成功神学舒乐（Robert Schuller）的著名徒弟（参《You Might Be a Pragmatist》）。王怡会看中海波斯这类牧师的观点，是不是已够危险的了？这些人追求的就是成功神学，以人数增长来衡量成功，而不在乎圣经真理。

结语

从2010年起，王怡的秋雨就深受凯勒的影响，并紧跟凯勒的植堂运动理念和路线。向凯勒学习，与他结为植堂运动的伙伴。走这种运动的路线会被带到哪里去呢？是到灵恩派？还是到保罗新观？社会公义？（参阅《社会公义的根源和促进者：斯托得，赖特，凯勒等（GARY GILLEY）》）或者是到各种错误的观念里去？

改革宗电视台（RTV）里有不少很好的神学资源，但也有好些凯勒和王怡的文章和视频。比如，网站里就有凯勒的2014年在香港举办的恩典城市大会系列，从视频里能看到参与恩典城市的一些重要人士出现在大会的讲台上，见下面两张视频截图。所以，凯勒和王怡对华人改革宗和华人教会都颇具影响力，不容小观，也就不得不加以分辨和防备他们的错误和偏差。