作者：小草

王志勇自称也被好些人认为是改革宗的牧师，甚至有人说他是华人改革宗的领军人物。很多人认人是看标签，看头衔，看别人怎么说，然后就把这些都当真的了。不分辨，或者不懂得分辨，这是很悲哀的事，以致造成了太多的混杂，太多的以假乱真，黑白颠倒。

这几年陆陆续续看过王志勇的一些文章和作为，他的言行暴露出他根本就不是改革宗人士，但也无法把他归于某宗某派，或许只能说他自己是独门独派，最大的特征就是大杂烩，改革宗神学只是他的配料之一而已。王志勇的这种大杂烩式的改革宗为各种异端异教开了方便之门，让一些异端异教在改革宗的包装之下，毒害那些盲目追崇他的糊涂粉丝。

本文主要以截图和简评的方式来展示和证明王志勇并非改革宗，而是道地的混乱掺杂宗。

1。截自王志勇的《写给2014年华人知识分子信仰论坛参与者的一封信》

王志勇自创的雅和博经学的口号是，“圣学为体，世学为用；仁教心学，法治德政 ”。 光是看这16个字，哪看得出有一点点基督教的影子？对此王志勇还吹嘘说，“岂不是神学与宣教上的原子弹吗？‘圣学为体，世学为用’ 解决了中西文化会通上方法论的问题，而‘仁教心学，法治德政’ 则解决了中西文化会通内容上的融贯。” 这叫原子弹？将近10年了，怎么还没看到任何的作用或威力？不过看他自己说的，这只是为了中西文化的融合，但这与基督教何干？基督教又不是西方文化。但他却认为他所提倡的神学才是改革宗的正传，是圣经真理的正传，真是大言不惭，别上当受骗！

2。截自王志勇的《三源合流与教会合一》

正统的改革宗是把天主教当作异端，拒绝与天主教合一。正统的改革宗也是不接受灵恩派在圣经之外的种种假冒神名所发的假预言，灵恩派不是唯独圣灵，而是妄称圣灵的名，甚至是亵渎圣灵。王志勇主张与天主教和灵恩派合一是离经叛道的作为，是彻底背离了改革宗的立场。

3。截自王志勇的《巴特神学于信仰的颤栗》

巴特是新正统异端的鼻祖，他不相信圣经是神无误的启示，巴特本质上是不信派、自由派。但王志勇却在他的这篇《巴特神学于信仰的颤栗》里表达了对巴特这种打破圣经权威性的赞赏，并对反对巴特的作为表示遗憾。正统的改革宗是持守唯独圣经是权威，和圣经的无误性。王志勇声称巴特秉承传统改革宗神学，这是彻底不符合事实的谎言。巴特神学没有诚实，而是有诡辩。王志勇和巴特都不是正统的改革宗，任何不接受圣经的无误和权威性的都是自由派。

4。截自王志勇对天主教神秘主义者大德兰的推荐

大德兰是天主教的神秘主义者，她企图以自己灵界的主观经历来认识神和经历神，而不是在圣经里去得着神的话，她不是通过神在圣经里的启示来认识神，而是声称神常常直接跟她说话，这是违背了正统改革宗的启示观。但是，王志勇却公开向改革宗阵营推荐大德兰，他这是要把华人改革宗带回到危险的天主教神秘主义里去。

5。截自王志勇的《雅和博经学三学、三谛与三路》

佛教是异教，是企图靠人自己的修行得解脱的宗教，而基督教则完全是靠神救赎的信仰，前者是自救，后者是他救，这是截然不同的两种信仰，是信与不信的区别。佛学不是神学，佛与神毫不相干，“光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？”（林后6:14-16）但是，王志勇竟然能把这两个完全不相关的信仰混杂一起，把佛教的修行引到基督教里来，这是极其荒唐的行径！基督徒生命的改变是靠赐生命和改变生命的圣灵的大能，而不是靠佛教的修行或天主教的苦修。

6。截自王志勇与赵晓主持的《这天国的福音，百年中国基督信仰与文明转型》视频

王志勇和赵晓有共同的“文明转型”之梦：建立基督化国家，国家的伟大复兴。赵晓传承的是美国假使徒彼得.魏格纳（Peter Wager）的以转化七大山头来转化国家的策略，走的是灵恩派假使徒的路。看下面几个视频截图：

上面这两个视频截图是来自赵晓发布的《香柏之声：未来更远的路》，在这个视频里有上图所示的彼得.魏格纳，也有下图所示的给赵晓按手披布的假使徒恰克.皮尔斯（Chuck D. Pierce）。这位假使徒恰克.皮尔斯也同样给灵恩派的头目周神助按手披布，见下图：

赵晓的路是和这群假使徒一起走，赵晓的梦是和这群假使徒一起做，如今，王志勇的梦也和赵晓做到一起去了。

结语

王志勇的言行证明了他并不是改革宗，而是离经叛道的混乱掺杂宗：摇改革宗的旗，做灵恩派的梦，修天主教/佛教的行，动自由派的心。

就是如此混杂不堪的王志勇还发表和出版“护教著作”，竟然得到了“归正运动”领袖的欣赏，称其为“难能可贵、不可多得的护教著作。” 如此的领袖，如此的归正，如此的护教，如此的荒诞！