作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

罪可以毁灭我们，剥夺我们的能力，使我们困惑，并使我们任由撒但摆布，并最终咒诅那些未蒙重生的人进到永远的地狱。人类面对的最大问题，人的生命最大的祸根，导致我们全都受咒诅的，就是罪。它弥漫到整个世界，唯有除掉它以后，乐园才能失而复得。正因如此，我们在启示录21:3-4和彼得后书3:13发现，上帝必须作的一件事，就是除净全宇宙的罪，然后才谈得上有复得的乐园。因为有罪，所以就有眼泪和痛苦。因为有罪，所以就有争战和斗殴、焦虑和纷争、惧怕和忧虑、疾病和死亡、饥荒和地震、以及其他展现出不和谐本质的现象。

凡是在人的范畴中间存在的关系，都受到罪的扰乱：人与上帝之间的关系、人与自然之间的关系、人与人之间的关系。读读创世记第3章，你就会发现，咒诅临到人，这三种关系全都受到了破坏。首先，人与上帝隔绝，因为他必经受属灵的死亡。其次，人在某种意义上也与自然隔绝，因为他不得不汗流满面地劳碌，与受过咒诅的大地抗争。第三，人与人之间也有了隔阂，因为临到亚当和夏娃的咒诅把争斗带到了他们自身的婚姻当中，也带到他们的儿女之间。

罪蹲伏等候，为要攻击每一个降生在这世上的婴孩。大卫说：“……在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”（诗51:5下）罪就像人的君主、灵魂的主宰一样掌管着每一个人的心灵，决无一人可以逃脱。凡是死去的人——无论是死于心脏病、癌症、战争、凶杀、交通意外，或者其他任何原因——全都是罪的牺牲品，并不分年龄大小，因为罗马书6:23说：“罪的工价就是死……”地球上的每一个人全都感染了罪的病毒；唯有一个人进入这个世界，穿行在期间，却未受罪的玷污……那就是耶稣基督。除他以外，全人类都被掳于罪的可怕权势之下。

罪从人出生时起就攻击每一个人，若不除灭，必把人贬低、损害、毁灭到永远的地狱当中。每一桩破裂的婚姻、每一个混乱的家庭、每一份破灭的友情、每一次争吵、每一次分歧、每一种痛苦、每一滴眼泪，都可以归结到罪的头上。约书亚记7:13把罪称为“当灭的物”，又比作蛇的毒气，死亡的臭气。凡是险恶又有权势的事，都务要面对，务要对付……罪就是如此。

缺少信心、不义的行为、明知应当做什么事，偏不去行，都可以确定为罪；但罪都可以用这句话来概述：罪就是不法——不回应上帝的律法，反倒僭越上帝已设好的界限。罪就像一匹马在一片郁郁葱葱的牧场上，跨越了藩篱，掉进泥潭之中。人原本活在上帝青翠、富饶的草地范围之内，后来发现他想跳出去，就好像翻越过上帝律法的围墙，掉进罪的粪坑之中。上帝已经赐下律法，并写在人的心里（罗2:15），又启示在圣经里面。因为它是“圣洁、公义、良善的”（罗7:12下），所以律法当中并无不洁净、不公平、或邪恶的成分。心智健全的人不会违背律法，因为顺服律法就是蒙福的道路。但人违背律法，是因为人想要摆脱上帝的律法而活。

罪不但是叛逆或不顺服上帝的律法，而且也是玷污这一律法。它对灵魂的影响，就像伤疤长在可爱的脸庞上，也像污点留在白色的丝绸布料上，又像雾霾笼罩在蔚蓝色的天空中。它使得灵魂因有罪染为红色，因罪恶染为黑色——把灵魂玷污了。实际上，它的污秽性在旧约圣经极其绘声绘色地描写出来，我们永远都难以忘记。

以赛亚书30:22——“你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污、要抛弃，好像污秽之物……”以赛亚将罪形容为“污秽之物”，在希伯来文当中指的是妇女月经期间沾血的布料。

列王记上8:38——作者把人内心的罪比作患上致命的瘟疫以后，身体上出现的炎症。

撒迦利亚书3:3——先知把罪视为大祭司约书亚身上污秽的衣服。我们在圣经上一次又一次看见，罪被视为恶毒的、污秽的、恶劣的、肮脏的东西，它可以玷污洁净的物。

撒迦利亚书11:8——“……我的心厌烦他们……”上帝以这等程度藐视罪的污秽，甚至厌恶它向罪人造成的影响，这是令人希奇的事。

以西结书20:43——而且，以西结说，当悔改的罪人看见他的罪，就必厌恶自己。它实在污秽不堪，甚至上帝恨恶它，罪人也照样恨恶它。

哥林多后书7:1——使徒保罗称之为“……身体灵魂的污秽”。

利未记26:27——上帝说那些悖逆的人是行事与他反对的人。罪就是公然挑战上帝，就是行事与他对抗或为敌。

希伯来书10:29——罪的悖逆性也可以表述为，罪人践踏上帝的律法，就像打上帝的脸，吐唾沫在耶稣身上一样，侮辱他，激怒他。希伯来书说，那些领受真理以后又弃绝的人，就是“践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常”。罪就是直截了当、毫无遮掩、明目张胆的悖逆。

耶利米书44:17——希伯来文描写罪的字有一个是pesha，是指那种不分男女、每一个人内心所存的悖逆。这种悖逆有一个典型例证，就是犹太人弃绝了耶利米向他们所传的神圣信息：“我们定要成就我们口中所出的一切话……”，换句话说，“我们偏偏就要随心所欲而行”。

使徒行传17:28——“我们生活、动作、存留都在乎他……”你是否晓得这个事实呢？你的生活和存留，都当归功于上帝。你是否晓得，今天生存在世界上的每一个人，都是上帝为了神圣的意旨、神圣的终点而造的呢？上帝造你，原是为了向他发出赞美，把荣耀归给他自己。上帝在你身上有一个意旨，超乎你所能想象的一切事物。然而，却有人活在毫不感恩的光景当中，他们怨恨耶稣基督的面容，他们嘲笑上帝，背弃上帝。但上帝造人原是为了他的荣耀，叫人同他一起住在永恒福乐的国度当中。人非但不愿意这样，反倒伤害主动这样安排的那一位。

马太福音5:45——“……因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”若是今生有什么喜乐可言，那是因为上帝将它赐给了你。若是人生当中有什么阳光可言，那是因为上帝将它安置在那里。若是有什么雨水滋润你的生命，那是因为上帝叫它降在你身上。你的全部本质和一切所有都是因为上帝满有恩惠和奇妙的大爱浇灌在全人类的身上。恶事的责任并不在上帝身上——那是人的悖逆。

罪人所吃的一切食物都是上帝供应的，上帝造了一个多姿多彩、绚丽夺目的世界，并且充满爱意和歌声，以及其他一切事物，使得生命具备存活的价值。上帝将感官赐予你，好叫你享受他的创造。他将美好赋予万物，叫你的眼目去欣赏。上帝赐给人理性和情感，好叫你思想、感受、工作、玩耍和休息，叫你的人生有意义。上帝赐给每一个人特殊的技巧和能力，使他可以在某些方面与众不同。他造了爱与欢笑，使人能够互相关爱，享受彼此的相交。上帝凭他的主权安排保守我们，免得患上一切疾病，遭遇各种死亡。虽然上帝切切实实地以怜悯环绕罪人，但罪人却抗拒上帝的律法，明目张胆地公然悖逆上帝的律法，因此污秽自己，并以不感恩的态度行事。

撒母耳记下16:15-17:4——这种不感恩的心，押沙龙就是一个例证。父亲大卫亲吻拥抱他之后，他便出去，密谋叛乱，背叛自己的父亲。在上帝的恩典当中放纵自己的罪人也是如此，把生命和爱所能带给他的最好东西全都取走，随后却背弃上帝，投奔到仇敌撒但的队伍当中。我们可能也会问同一个问题，就是撒母耳记下16:17的那个问题：“……这是你恩待朋友吗？……”从本质上说，向犹大所问的也是同一个问题：“……犹大，你用亲嘴的暗号卖人子吗？”（路22:48下）

上帝或许会问罪人说：“我赐给你生命，岂是叫你犯罪吗？我怜悯你，岂是叫你侍奉魔鬼吗？”罪的忘恩负义严重到这样一种程度，竟然想去废黜和毁灭他所领受一切事物的源头。就连罪人所败坏的事——金钱、安慰、性的欢愉，以及上帝所赐的其他一切事物——他们也用来羞辱上帝。

耶利米书13:23——“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”豹子若能改变斑点，古实人若能改变皮肤，那么你们就可以把坏事转变为好事了。但这是办不到的事，罪是不可救药的疾病。人并不具备对付罪的资源。

以赛亚书1:4-6——“嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。”换句话说，人患上了极其可怕、不可救药、遍及全身的疾病，以人的手段不可能加以缓解。

提多书1:15——保罗说，不信的人连“天良也都污秽了”。人的内心已经朽烂，良心赐给人原是为了约束他的行为。良心若是污秽了，随之而来的行为必然也就污秽了。

约翰·弗拉维尔（John Flavel）说：“痛悔的罪人流出的所有泪水，即或多得像创世以来降落过的雨滴总和，也不能将罪洗除！地狱当中永远焚烧的火，也不能在熊熊燃烧的天良当中把最小的罪炼净。”换句话说，他的意思是说，罪是无药可救的。人没有救治的办法：无论是凭人的意志、改造、教育、立法、咨询、辅导，或是自我的义，都不能救治。罪是一种根深蒂固的顽疾，唯有凭着神圣医生的血才得救治，脱离了它，罪就不得赦免（来9:22）。

罪是什么样子呢？我们已经看见，它是污秽、悖逆、不感恩，是一种无药可救的疾病。

罪与上帝的本性全然相反，它是上帝唯一恨恶的事。上帝抵挡人，不是因为人贫穷——他格外关爱贫穷人。上帝抵挡人，不是因为他无知——上帝也很爱惜无知的人。上帝抵挡人，不是因为他残疾——他造了眼瞎、耳聋、瘸腿的人。上帝抵挡人，不是因为人患病，也不是因为人受到世界藐视。上帝单单与罪为敌。

哈巴谷书1:13——“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶……”

耶利米书44:4——上帝藉着流泪的众先知以破碎的心呼吁说：“……你们切不要行我所厌恶这可憎之事。”上帝恨恶罪，是因为罪使人与上帝隔绝，破坏了上帝造人的初衷——相交。

虽然罪造成的尽都是痛苦，但令我希奇的是，人们何等忙碌于犯罪的事。虽然犯罪可能带来暂时的快乐，但至终带来的却是悲恸、死亡和地狱……但人仍然乐此不疲地犯罪。

耶利米书9:5——耶利米伤心地承认说，他的百姓“劳劳碌碌地作孽”。

诗篇7:14——“试看恶人因奸恶而劬劳……”“劬劳”这个词用来形容分娩的阵痛，是那时代的人们所知道的、最剧烈的一种疼痛。所以，意思就是说，恶人情愿在没有麻醉的情况下经受分娩的痛苦，也要作成恶事。从历史背景来看，这节经文很可能指的是大卫的某个仇敌，对他穷追不舍。

箴言书4:16——“这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。”恶人若未实施恶行，甚至不肯入睡。他们难以成眠，想方设法成就恶事（参 赛5:18）。

以西结书24:12——“这锅劳碌疲乏……”

说来匪夷所思，但人是汗流浃背地下地狱……他们真的是这样。他们辛辛苦苦地作罪人。正因如此，圣经说，当你到耶稣基督那里的时候，就必安息。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）从哪些事当中得安息呢？有一件事就是脱离犯罪的工。

罪的邪恶实在令人深恶痛绝，数以百万计的人因它的权势而受咒诅，恶劣到一个地步，甚至要叫基督亲自去死，才能将它从人的生命当中除去。

保罗在歌罗西书3:5劝勉我们，要“治死”身体的恶行。你可能会问：“麦牧师，如何向罪说不呢？”就是借着向上帝顺服。罪必与你所知道的公义之事争战，然而，掌管你生命的或者是罪，或者是上帝的灵，因此就决定了你不是顺服这个，就是顺服那个。

无论是男是女，一个人当怎样对待罪呢？他们到耶稣基督那里，好叫罪得赦免。随后，既然信了主，当我们面对试探和罪的时候，就可以站立得稳，因为深信罪已经得了赦免。我们无需陷入某种情绪化的罪责之旅。然而，我们靠着上帝的灵的大能，靠着上帝的道，前去支取为我们预备的力量。我们务要埋头研读真道，直至它主导我们的思想。这样，当试探临到的时候，我们便可以按照真道所启示的义，而不是罪，来作出回应。

— 节录自麦克阿瑟的《马太福音研经指南：人类最大的问题（太5:29-30）》