作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur） 译者： 小草

你可能对 “白色谎言 “（white lie.）的概念并不陌生。它是指那种微不足道的谎言，是出于为了缓和情形、有尊贵的意图，只是在有限的范围里。很多人认为，在某些情况下，说谎是可以接受的，甚至是合理的。他们认为，高尚的动机和当时的需要使谎言不成为罪。

他们争论的关键是喇合的故事。

“耶利哥王打发人去见喇合说，那来到你这里，进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。女人将二人隐藏，就回答说，那人果然到我这里来。他们是哪里来的我却不知道。天黑，要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。”（书2:3-6）

通过撒谎，喇合防止了以色列间谍被抓，并为以色列征服耶利哥提供了帮助。值得注意的是，喇合是希伯来书第11章里信心伟人榜上唯一的外邦人。圣经是否以称赞她的信心来原谅她的方法呢？她当时的情形是否是使撒谎成为正确的作法的最为罕见的处境呢？

学者和伦理学家对这个问题的争论可以一直追溯到最早的拉比历史。让我们面对它，这不是一个简单的问题。

圣经清楚地教导，”说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。行事诚实的，为他所喜悦。”（箴言12：22 ）。上帝不会撒谎（提多书1:2；民数记23:19；撒母耳记上15:29），因此祂不会无视或认可谎言。

另一方面，有些人认为，由于当时的处境，喇合对审问她的人的陈述在技术上不是一个 “谎言”，而是一个军事计谋，一个在战争中欺骗或以智取胜的合法计谋。还有人认为，如果动机是为了更大的好处，任何谎言都是可以接受的。对道德以如此处境化的方式来看待是伴随着非常严重的问题。

我认为没有必要试图去合理化喇合的谎言。我也没有看到把她的欺骗当作公义来辩护的任何圣经根据。没有喇合的谎言，神肯定是可以救喇合和探子。

彭柯丽（Corrie Ten Boom）讲过一个有趣的故事，在纳粹时期，一些德国人把犹太人藏起来。他们把厨房的桌子脚钉在地板上。桌子下面是一块地毯，掩盖着一个活动门。抬起桌子就可以打开通往犹太人藏身的秘密地下室。

当纳粹找上门来时，他们会指责这些人在家里保护犹太人，并要求知道他们藏在哪里。房子的主人会简单地回答：”他们在桌子下。” 纳粹们会嘲笑他们，并离开房子，认为他们是疯了。当然，问题的关键是，他们说的是实话，因为犹太人是在桌子下面，他们只是没有透露出他们藏在离桌子下面多远的地方。

我不相信你必须处处说出一切。闭口不言是有些美德的。

我在自己的生活中也经历过类似的情形。许多年前，我和我的妻子和孩子们把圣经和其他一些书籍夹带进中国。那里的教会问我们是否可以带一些基督教的书籍，包括我的一些翻译成中文的书籍。我们把这些书藏在行李箱的衣服里。

我们的策略很简单。我们告诉我们的孩子就像往常一样过海关。如果当局没有问我们什么，那么我们就不需要说什么。我们还清楚表示，如果有人问他们是否有书，他们就说实话而无需犹豫。

在上帝的旨意里，中国当局并没有把我们拦下来，我们没有遇到任何问题就直接过关，并安全地到达指定的地点，把我们宝贵的物品送到那里。

上帝以奇妙的方式成就祂主权的目的。我对真理的热爱和信服保持不变，无论在什么情形下，我们都应该尊重真理。

不过，撒谎绝不是喇合故事的要点。没有必要用聪明的推论来合理化她的谎言。圣经从未赞扬她的谎言。喇合从来没有因为她的道德而受到赞扬。喇合是信心的一个榜样。事实上，希伯来书11:31明确地赞扬了喇合对探子的接待，仅此而已。

当时喇合的信心才刚生发，还是软弱的，需要养育和成长。她对以色列的上帝的认识还很少。很可能在那晚之前，她从未见过敬拜上帝的人，她可能不了解上帝对诚实的在乎。

此外，她生活在一个腐败的文化里，那里几乎没有道德。在她的社会中，撒谎是一种生活方式，特别是在她的职业中。在那样的处境下，她作为一个初信者，她的反应并不让我们感到意外。

要点是，喇合的信心，尽管还没有成长，但却立刻就结出了行动的果实。她 “平平安安地接待探子”（希伯来书11:31），这意味着她不仅隐藏了他们，而且还接纳了他们所要做的事。她因此将自己的整个未来交托给他们的神。她信心的证明不是她说的谎言，而是当她可以把他们交出去换取金钱时，她却是 “接待使者，又放他们从别的路上出去。”（雅各书2:25）。谎言并不是她的行为得到赞扬的原因。而是她拒绝了轻易就可获得的奖赏，把自己置于危险之中，将一切都交在以色列的神手上。除了信心，没有什么别的能使这样的一个女人的品行发生如此戏剧性的、瞬间的变化。

— 译自《Is a Lie Ever White?》