作者：汤姆.华森（Thomas Watson）译者： 罗伟伦（Winnen Russ）

“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着救恩。”（彼前一5）

基督徒所蒙的安慰多半都是靠着圣徒坚忍这个教义。此教义若被夺去，那信仰就蒙受很大的损失，也扼杀了一切基督徒喜乐的服事。在我们讨论及解释这教义之前，我要先说明什么是圣徒的坚忍。

　　Ⅰ、当我说信徒将会坚忍到底

　　1、意思是说那些徒具虚名的信徒到最后会堕落。

“底马离弃了我”（提后四10）。流星是迅即消逝的。建造在沙土上的建筑物迅将倒塌（太七26），虚假的恩典将会消失。看到被绑在树上的树枝掉落下来并不令人惊讶；假冒为善的人不过借着外在的宣信被绑在基督身上，而非被接在基督的身上。谁能要求虚假的行为会长久维持呢？假冒为善者的行动是虚假的，不是真实的。盛开的花朵不都结果子。

　　2、我承认神若听凭信徒独自的站稳，他们或许到最后会堕落。

有一些天使，虽然曾经是明亮、荣耀的星，但到最后丧失了他们的恩典；那么，如果连那些纯洁的天使都会从恩典上堕落，何况敬虔的人！若他们不是被更大的力量扶助着，就更容易堕落了，因为有许多罪会使他们背叛。

　　３、我也承认，虽然真信徒不会真正堕落，并丧失他们一切的恩典，但他们的恩典却可能在程度上衰残，也很可能在成圣上大大地跌倒。

恩典可能会衰残，但却不会消失。“坚固那剩下将要死的”（启三2）。恩典或许就像灰烬里面的火；虽余烬未灭，但已经不见火焰了。我要从两方面解释这恩典的衰残。

（1）恩典活泼的行动或许会暂停。“你把起初的爱心离弃了”（启二4）。恩典或许在开始时会有打盹的习惯；敬虔的人或许开始会很迟缓地行事，如情感缓慢跳动的脉搏。聪明的童女睡着了（太廿五5）。恩典的行动或许会遇到障碍；就像泉源被挡住了一样。

（2）在敬虔之人的心里面可能有腐败开始运行，而恩典却没有运行；他不但没有耐心，反而埋怨；他不但不像属天的人，反而开始像属世界的。当使徒争辩关于谁要为大时，骄傲何等地在他们心里运行！情欲何其强烈地在大卫心里运行！因此在重生的人心里腐败或许开始活泼又强烈地运行；他们可能会开始犯极大的罪。

但即便如此，到最后他们绝不会从恩典上堕落。大卫并没有丧失祂的恩典；不然，他为什么祷告说：“不要从我收回祢的圣灵”？因此他没有失去圣灵。就像犹推古，当他从窗户上掉下来时每一个人都以为他死了棗“保罗说：不要发慌，他的灵魂还在身上”；照样，大卫极污秽地堕落了，但恩典的生命仍然在他心里。虽然圣徒或许会遇到一种好像几乎没有恩典的地步，但他们却不会到一种没有恩典的地步。虽然他们的恩典或许到了一个极端的低潮，但这恩典却不会干涸；虽然恩典或许会衰残，但它并不会消失；虽然聪明的童女睡着了，但他们的油灯并没有完全熄灭。

恩典，在最低潮的时候必定会重新被更新而兴盛；就像参孙，在他失去他的力气之后，他的头发长长了，他的力气又回到他身上了。既然我已经说明了圣徒的坚忍，现在我要更详细地解释圣徒的坚忍这伟大的教义。

　　Ⅱ、基督徒借着什么方式坚忍到底呢？

　　1、借着恩典之道的帮助，就像祷告、神的话语，以及圣礼。

基督徒不会无所事事地呆坐着坚忍到底。我们不像船上的乘客，只要安静地坐在船上就会被送到他们的目的地；或像高贵的房东，他们无需劳力，人就把房租放在他们手中；然而我们却必需借着方法获得救恩；就像一个人借着跑步完成赛跑，借着争战在战场上得胜。“总要儆醒祷告”（太廿六41）。

就像保罗说的：“这些人若不等在船上，你们必不能得救”（徒廿七31）。信徒到最后必定会到达海岸，到达天堂；但“若不等在船上”，也就是说，若不留在恩典之道的里面，“你们必不能得救”。恩典之道喜爱恩典；既然它们产生恩典，它们也是滋养它的奶水，也必定保守它到永远。

　　2、借着圣灵的影响和帮助。

神的灵不但一直运行在信徒心里，完成恩典之工，祂也滴下新油，好让恩典之油灯继续燃烧。圣灵激发恩典、坚固恩典、增强恩典，并且使基督徒在信心上一步一步地往上走，直等他到了信心的尽头，也就是救恩（彼前一9）。提摩太后书第一章14节是保罗说的一句很美的话：“那住在我们里面的圣灵”（提后一14）。

住在房子里面的人会打扫这房子；照样，圣灵既住在信徒里面，就会保守这人的恩典。恩典被比喻成活水的江河（约七38）；这河不会流干，因为神的灵是那继续供应它的泉源。

　　3、恩典借着基督天天的代求被带到完全的地步。

圣灵在心里面运行时，基督就在天堂工作。基督不断地祷告神：让圣徒的恩典能继续下去。“圣父啊！求祢因祢所赐给我的名保守他们”，保守他们就像星星运行在自己的轨道上；保守他们像宝石一样，免得他们失落。“父啊，保守他们”（约十七11）。

基督为彼得的祷告就是祂现今为信徒祷告的模范。“我已经为你祈求，不叫你失了信心”，也就是说：免得你的信心到最后消失了（路廿二32）。难道这样被代求的对象到最后会灭亡吗？

　　Ⅲ、证明圣徒坚忍的证据

　　1、因着神的信实。

神已经说过圣徒会坚忍到底，祂也应许了圣徒的坚忍。

（1）神已经记载圣徒的坚忍。“神的道存在他心里”（约壹三9）。“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里”（约壹二27）。

（2）神不但说圣徒会坚忍，祂也应许了圣徒的坚忍。神的信实，祂冠冕上最明亮的珍珠成为祂应许上的抵押保证。

“我又赐给他们永生，他们永不灭亡”（约十28）。“又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我“（耶卅二40）。神是何等地爱祂的百姓，甚至永远不离开他们；并且他们也要敬畏神，不离弃神。

如果某位信徒到最后没有坚忍到底，那么神也就违背祂的应许了。“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯，聘你归我”（何二19）。神不会聘娶祂的百姓为妻，而到最后又与他们离婚；反而祂恨恶休妻的事（玛二16）。神的爱将祂和祂的百姓紧紧地联合，甚至连死亡或地狱都无法把他们分开。

　　2、第二个证据是根据神的大能。

圣经告诉我们：“神的大能保守我们，直到得救的日子。”三位一体的每一位都在圣徒的坚忍上有所参与。圣父预定我们（林后一21），圣子认可我们（林前一 8），圣灵加印记在我们身上（弗一13）；因此是神的大能保守我们，而不是我们自己的能力保守我们。

伯拉纠主义者认为：人靠自己的力量能够胜过诱惑而坚忍到底。奥古斯丁反驳他们说：“人求神帮助他坚忍到底，但如果人自己就拥有坚忍的能力的话，这是极荒谬的事。”奥古斯丁也说：“假如人有与生俱来的力量使他坚忍，那为什么不是每一个人都会坚忍到底呢？为什么犹大不像彼得一样坚忍到底？因此，惟独是神自己的能力保守我们。

耶和华帮助以色列人在旷野中避免死亡，一直到祂带他们到达迦南地；祂照样也必定用属灵的、看不见的方式保守祂的百姓在恩典中，一直到祂带他们进入那属天的迦南地。

　　3、第三个证据是根据神拣选的爱。

神在创立世界之前所拣选要得荣耀的人，到最后不会堕落；由于每一位真正的信徒是被拣选得荣耀的，因此他不会堕落。有什么事能使拣选受挫，或让神的预旨落空呢？这个事实和锡安山一样坚固，一样无法移动；甚至某些天主教徒也主张：那些蒙神绝对拣选的人到最后不会堕落。

“神坚固的根基立住了；上面有这印记说：主认识谁是祂的人”（提后二19）。这神的根基就是祂拣选的预旨；而这个预旨立住了；神不会改变它，人也不能改变它。

　　4、第四个证据是根据信徒与基督合而为一的关系。

他们借着信心的神经组织和韧带与基督紧密地联合在一起，就像身体与头的联合一样无法断开（弗五23）。旧约圣经曾真实地说到关于基督人性的身体：“祂的骨头，一根也不可折断”。照样，祂属灵奥秘身体之骨头也不会折断。就像酵和生面团一旦混合在一起之后就无法分开一样，照样，当基督和信徒联合在一起之后，也是无法分开的，基督和祂的肢体组合成一个身体。

那基督身体的任何部分难道可能灭亡吗？基督如何能失去祂属灵奥秘身体的任何部份，而仍然是完美的呢？简而言之，如果一个信徒能从基督的身上断开，那么，相同道理，为什么另外一个就不能断开呢？甚至为什么不是全部的肢体都从祂的身上失落呢？但如果是这样的话，基督就变成一个没有身体的头了。

　　5、第五个证据是根据购买的性质。

一个人不会为了购买他可能会失去的东西而付钱。基督死为了买赎我们作祂的子民，归与祂直到永永远远。“祂成了永远赎罪的事”（来九12）。难道基督会流祂的血只为了让我们相信祂一阵子，而到最后仍旧堕落吗？难道我们认为基督会失去祂已经购买的吗？

　　6、第六个证据是根据信徒将会胜过世界。

这里的论点就是：胜过世界的人会在恩典上坚忍到底；而信徒是胜过世界的；因此信徒会在恩典上坚忍到底。“使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约壹五4）。

一个人或许曾在战场上打过败仗，但到最后还是会得胜。照样，神的儿女或许就像彼得受诱惑被击败一次，但到最后他会得胜。所以，如果一位圣徒最后要被加冕，如果他胜过世界，那他必定是坚忍到底的。

— 节录自汤姆.华森的《系统神学》第十章 坚忍