作者：博爱思（James Montgomery Boice）

经文：鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。（罗马书8:27）

照着神的旨意

这节经文所做的第一件，也是最明显的一件事，就是它强调神统辖的旨意和隐藏的旨意——当然，所谓的隐藏是针对我们的。有时候学者称其为神“奥秘的”旨意，因为它没有向我们启示出来。正如《威斯敏斯特小要理问答》所说的，这是“所发生的事”。

从罗马书8:27和其上下文看来，这种统辖或隐藏的旨意之证据是以两种方式显出来。

第一，这一节是在讲当我们不知道怎样祷告，而由圣灵代替我们祷告时，圣灵所扮演的角色。它告诉我们，圣灵知道当怎样祷告，显然的，圣灵是依照神的旨意祷告。这教导我们，神的旨意是存在的，它隐藏在这些事件后头。

第二，我们所研讨的这节经文，有一节平行经文，是在第28节，那里说，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”最后一句“按他旨意”与第27节的“照着神的旨意”说的是同一件事。因此，圣灵是为“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”里的万事祷告。这些“事”是生活中的事件，神为了我们的益处而管理着这些事，虽然我们对其一无所知，至少是在事情发生以后我们才略有所觉。

这段经文的上下文也讨论到神道德的旨意，或者说，神在圣经里所启示他对他子民的旨意。这也是第29节所说的。因为保罗说到神的“旨意”（28节）之后，立刻用一般的用语解释神的旨意是什么：“他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子”（29节）。在这里，神统辖的旨意和他道德的旨意清楚地结合或重迭在一起了，因为经文告诉我们，神照他至高无上的计划管理万事，好叫属他的人变成耶稣基督的样子。

让我们再回到第26节和27节，并且问道：这就是“我们本不晓得当怎样祷告”所指的吗？不！如果这仅仅指为拥有耶稣基督的样子而祷告，那么我们早就知道了，也不会为此感到困惑。我们也不需要圣灵代祷，求神将他的旨意向我们启明，因为它已经启示给我们了。

我们若需要圣灵帮助，显然是在未启示的事情上，所以我们不晓得当怎样祷告。既然圣灵是“照着神的旨意”为我们求，那么在这些领域里，必然有神的旨意存在。

我们可能不知道那旨意是什么。

我们也不必处心积虑地去“发掘”它，深怕错失了它，以致于跌落在神的旨意之外。

我们可以凭着所得的智慧和亮光做决定。

此外，我们知道神对我们有完美的旨意，圣灵依照这旨意替我们祷告，这旨意必然成就在我们身上——因为这是神命定的，圣灵在为我们祷告。

相信这对每一个人都是极大的鼓励。

特殊的引导

然而这里还有一个问题。神是否会将他对我们一生的计划启示一部分给我们知道？或者这样说：我们可以期待神这样做吗？我们可以寻求这一类的指引吗？事实上，这三个问题的答案也略有不同。

神会将他对我们一生的计划启示一部分给我们知道吗？是的，也许不是经常的，但他偶而会这样做。

我们可以期待他这样做吗？如果这指我们有权领受他的特殊启示，那么答案就是否定的。

我们可以寻求这一类的指引吗？当然，但我们这样做的时候必须谨慎，不要因为神未答应我们的要求而灰心失望。

关于神对我生活所做的特殊引导，我个人的经历并不多，只有过几次，其中最清楚的是他呼召我出来服侍他。那时我还在读小学，我想到将来要做一个牧师或圣经教师。我求神给我一个特殊的印证，他确实给我了。我并未强求，我知道那也可能是许多人所谓的“凑巧”，我也可能误解神的话。我长大的过程中，神又用其他事来确认。但我完全接受神给的印证，我相信是神呼召我从事目前我正在做的事工。显然，这呼召是确实的。

更进一步说，这是一种渐进的过程。固然我们永远不可能完全晓得当怎样祷告，有时候我们甚至不知道该为什么事祷告，但这并不表示永远会这样，也不表示当我们逐渐成熟时仍然无法了解神的旨意。经文说，我们的软弱有圣灵帮助，我们不知道怎样祷告时，圣灵会代替我们祷告。显然我们会渐渐强壮，有智慧，加上圣灵在我们里面做工，我们就越来越明白该怎样祷告，该为什么事祷告。所以保罗勉励以弗所人：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”（弗5:15-17）。

“明白神的旨意”初级

1. 神对所有人和所有事件，都有他完美的旨意，因此他对个别的信徒也有完美的旨意。

可能有人会说，如果我们无从发现这旨意，那么它是否存在都无关紧要了。其实不然。相反的，我们必须知道神对我们的生命有一个计划，他正引导我们朝那个方向行，虽然我们可能毫无所觉。这表示我们即使走在看似黑暗的道路上，我们仍然可以信靠他，带着信心前进。

2. 神对个人生命的计划最重要之部分，都在圣经中以概括而清楚的方式启示出来了。

罗马书第8章表达了这计划的一部分，那就是神要拯救我们脱离罪的审判，脱离罪的权势，使我们逐渐有基督的样式。神的计划包括几个既定的步骤：（1）预知，（2）预定，（3）实际的呼召，（4）称义，（5）成圣（29-30节）。

但另外也有许多具体的指示。

十诫包含了其中一部分。神的旨意是，我们在他以外不可有别的神，我们甚至不可用一些雕刻的偶像来敬拜他。我们不可妄称神的名，当守安息日，当孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷窃，不可作假见证（见出20章）。主耶稣基督更扩大了这些诫命，他又添加了一些，其中最重要的教训是“彼此相爱”（约15:12）。

神的旨意是要我们圣洁（帖前4:3）。

神的旨意是要我们祷告（帖前5:17）。

保罗在罗马书第12章说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（2节）。

3. 既然神对我们个人生命所存的旨意有一部分是圣经没有启示的，那么我们也不可能单单依靠人的努力去寻得。

这不是说，神不能将这部分用某种方式启示给我们。这里的意思是，我们唯一能知晓神隐藏之旨意的方式是透过神的启示，至于圣经没有启示的部分，要去发掘它就非我们能力所及了。我们无法靠着解读一些征兆，或跟随预感走，或与神讨价还价，或类似的愚眛行为来寻求答案、探知神的旨意。

4. 我们不要因此泄气。我们必须明白，神隐藏的旨意有一大部分是我们不需要知晓的，因为圣灵知道，他会依照神的旨意为我们祷告。

本段经文已经清楚表明这一点。正如我前面说过的，这对我们应该是极大的激励。

即使我们知道当为何事祷告，并且实际照着去祷告，如果我们行在神旨意中的能力是取决于这种个人的祷告和认知，我们仍然没有十足的把握。因为我们不敢确定是不是照神的旨意求。我们怎么可能确知呢？我们经常在有关祷告的事上出错。此外，即使我们祷告得正确，我们仍然不确知自己是否实际走在神启示给我们的道路上。另一方面，如果圣灵照神统辖的旨意在这些领域里为我们代祷，我们就能刚强壮胆，知道神统辖的旨意必要成就。

假设彼得事先已经意识到一旦主耶稣被捕，他所面临的危险，他可能就会求神保守他不因否认主而跌倒。那个祷告可能很不错，但那不是神的心意。等到他真正跌倒的时候，彼得就会认为神没有听他的祷告，因而大失所望。但耶稣在那个场合代替圣灵的工作，替彼得祷告，叫他的信心不致失落，虽然神允许他否认主。更进一步说，耶稣祈求神挽回彼得，使他得恢复之后，能在其他弟兄遭遇同样失败时坚固他们。这祷告也同样得到了应允。

5. 既然神对我们生命的旨意有些未在圣经中提及，那么我们必须学习尽量做最有智慧的决定，知道这是神赐给我们的自由。

对事情做计划，这是妥当的，但我们必须认识到神可以改变环境，也可能强制我们改变计划。不论如何，当神的旨意显明在我们面前时，我们必须顺服。

— 节录自博爱思的《明白神的旨意（罗8:27）》