作者：小草
双重预定论在教会里一直遭到很多人的反对和批判，不只是阿民念主义者不接受双重预定论，连路德宗也不接受。那么，双重预定论究竟符合不符合圣经的启示呢？首先来看加尔文是怎么论及双重预定论的，加尔文说：
“我们称预定论为神自己决定各人一生将如何的永恒预旨，因神不是以同样的目的创造万人，他预定一些人得永生，且预定其他的人永远灭亡。因此，既然每一个人都是为了这两种目的其中之一被创造，所以我们说他被预定得生命或受死。” （《基督教要义》卷三第21章 第5点）
“那么那些神所创造在今生蒙羞并在永世灭亡，他预备遭毁灭的、显明他的愤怒和严厉的器皿光景如何呢？为了达成神为他们预定的结局，他有时不给他们听道的机会；有时借向他们传福音弄瞎他们的心眼，并使他们刚硬。” （《基督教要义》卷三第24章 第12点）
加尔文这样论述的预定论，实际上就是连一些加尔文主义者也不接受。史普罗（R C Sproul）牧师说，
“有不少人对双重预定论存在很大的误解，以为神的拣选和遗弃都是积极的，但双重预定论说的是，神主动地施行救恩在预定的选民之上，确保选民的得救。而对于其他的人，也就是非选民，神没有在他们身上施行救恩，只是放弃了对他们的救赎，但神并没有施行什么作为来保证他们的灭亡，他们的灭亡的是因自己的罪，而不是因为神施行了什么来让他们灭亡的。如果说神预定非选民的灭亡，那是指非选民不在神预定救赎的对象里，在这种意义下，也可以说是一种预定，有的称之为消极预定。所以双重预定就是指对选民的积极预定，和对非选民的消极预定，而不是两者都是积极预定。” （引译自《Q&A – John MacArthur Asks RC Sproul a Stupid Question & What is Double Predestination? – RC Sproul》）
史普罗认为，对于非选民，“神并没有施行什么作为来保证他们的灭亡。” 但是，加尔文却说，“为了达成神为他们预定的结局，他有时不给他们听道的机会；有时借向他们传福音弄瞎他们的心眼，并使他们刚硬。” 实际上，罪人本来就是瞎眼和刚硬的，并不需要神做什么来使罪人瞎眼和刚硬。经上说，“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像。” （林后4:4）
可见，作为改革宗神学家的史普罗在神如何对待非选民的问题上，与加尔文的观点也是有矛盾和不同的。 不过，我认为他们这两种说法都没有清楚的圣经根据，换言之，圣经并没有清楚地告诉我们神是如何对待非选民的。
加尔文认为，有些人被造就是为了遭受永远的灭亡。对于他这样的说法，钟马田在他的《罗马书注释》里给予了清楚的否定。钟马田说，
“上帝是按照他的形象样式造人，他的形象样式并不是卑贱的。上帝所造的都是好的，祂并没有造出任何卑贱的人。。。有些人持有一种观念，他们认为上帝有意造了一些人去地狱。这是个谎言！在圣经里没有这样的教导。” 原片段文字截图如下：
对于双重预定论的分歧和争辩，我们自己应当好好查考圣经，也多听听可靠的神学家和牧者的不同的声音。无需盲信任何人，也无需盲信加尔文。
青草 
不要試圖用人有限的所謂理性思維去解釋神無限的智慧！
當人把神話語（聖經）中的預定加上一個「論」字來想要解釋得清楚明白的時候，豈不正顯出人的狂妄！豈不是人想要把無限的神框進自己有限的理論之中嗎？！
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按你的逻辑，神学里的基督论，救恩论，罪论，人论，这些都是不该有的吗？
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不知道您認不認可聖經對於我們的信仰來說是唯一的標準和權威？如果您認可，那麼您如何理解和實踐「唯一」這兩個字所表明的完備性呢？
我並沒有認為這個論那個論是不該有的，我只是認為把神話語的無限智慧框進有限的人所構建的某論裡面是不恰當的。
「隱秘的事是屬耶和華我們 神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」因此，無論人的任何論，都當伏在神話語的權下，而不是反之。
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关于神的预定，我不明白的是，为何有人总在这个上面争论不断，神的预定那是属于神的主权，那是神说了算的事情，有必要过分地研究吗？神预定哪个人得救或者不得救哪个人能说我就知道呢？神还告诉你了？加尔文本人敢说他知道吗？加尔文敢不敢说我就是神预定得救的？或者在此文的作者心中也以为自己就是神所预定得救的人了？人不应当多多研究自己要如何行吗？为何总是研究神的主权之类的事情呢？研究明白预定论是进天国的条件之一吗？明白“教义”就能使人得救吗？使人进天国？
耶稣说不遵行天父旨意都是白搭。
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你不学习明白神的旨意，你怎么遵行神的旨意？神的预定是圣经教导的，去学习明白没有错，因为是在神的启示里。
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他预定一些人得永生，且预定其他的人永远灭亡。假设这是真理，那人如何能知道自己就是预定得永生的那类人或者是灭亡的那类人呢？人能保证他的判断百分之百的正确吗？万一判断错误，人真能承当这后果吗？
根据经上所说的，将来会有很多人（注意是许多）到神面前来争论他为何上不了天堂，因为在他们心目当中，他们是肯定自己绝对能上去的人，他们会列出很多的理由来证明他们就是注定得永生的，他们是信主耶稣的，要不然他也不会奉主的名作那许多的工作。结果主耶稣说他们是恶人，我从来不认识你们。这难道不值得让人思想吗？这许多人里面有没有可能包括你我在内呢？在我观察，在某些人的心目当中他早已经断定自己是预定必得永生进天国的人了，百分之百确定了。我只是想提醒一下这类人，有可能他自己认为的不过是自欺而已（这种人是必定有的）。
神的旨意有很多，明显的需要咱们去遵守的，圣经上早已经多多告诉咱们清楚了，至于预定论这个话题，我想这个有点属于隐秘的事，也可以理解为神的旨意，但是人注定是不可能明白神全部的旨意的，不是吗。咱们明白咱们当明白就足够了，没必要为这些“隐秘的事”而大量的争论，花很多的时间在这上面。
就算把预定论明白了，正确理解了，又能如何呢？难道不明白这个“教义”的人都进不了天国吗？或者说研究明白这个“教义”耶稣就让你进天国了？
加尔文的很多说法给后人带来很多很多的争论。。。。
我想，研究明白“教义”不一定能进天国，神看的是人有没有遵行天父的旨意。而不是教义我懂的多，这些教义，知识很容易叫人自高自大，藐视这个，轻看那个。这些“教义”会培养人的骄傲（当然，我也不是说不研究“教义”就对，别走极端嘛），使人越来越骄傲，反而正中魔鬼的网罗。
我这人表达的可能有点乱，但是我想应该是表达出了我的意思了，我只是今天路过，我既不支持此网站的作者，我也不反对此网站的作者。我只是提醒一下。上午我说话方式可能有点急躁。如有冒犯请原谅。
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预定论确实是很多人不理解不接受的，但也是很多杰出和敬虔的神学家和牧师所接受的。预定论是让人谦卑。
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