作者：小草

2014年李爱实所写的《圣经易读学校：咦？圣经不难懂啦！》从韩文被译为中文出版（封面见下面截图），大约两百多页，共分为10课。看了书的简介和一些具体的内容，发现这本书从开始的书名，到内容都有不可忽视的错误。但作者在中文版的序言里说，

“《圣经易读学校》是笔者为了帮助人们能够更好地阅读和理解圣经而写的。在韩国，本书自出版以来，一直颇受好评，已连续再版28次。” 这样的书能再版28次，真是让我费解！

据这本书介绍，这是一本帮助读不懂圣经的人。甚至在书面上，言下之意，通过学习这本《圣经易读学校：咦？圣经不难懂啦！》，就能读懂圣经，甚至圣经不再是难懂的。

那么，这本书真的能帮人读懂圣经吗？这就看怎么定义读懂。比如，懂一点圣经里的故事，甚至懂很多的圣经故事，有的人也会认为这就可以叫着读懂了圣经。自由派的圣经学者，他们当然也读了圣经，甚至都在批判圣经，在很多人看来，他们也算是读懂了圣经。既使是正统的、资深的神学家和牧师，也不敢说自己对圣经所启示的都懂了，也是还有很多不懂的地方。圣经实在是穷尽一生都不能完全读懂的，所以教会整体对圣经真理的认识一直是在一个不断归正和丰富的过程之中。

圣经究竟容易读懂还不是不容易？圣经里有很多是容易读得懂的，比如，起初神造天地，神用地上的尘土造亚当，后再造夏娃，亚当夏娃吃分别善恶树上的果子，挪亚大洪水，以色列人出埃及，过红海，大卫打败巨人歌利亚，等等，这些圣经里记载的故事在字面连小孩子都能读得懂。但这些故事背后的属灵意思和所预表的，那就不是那么容易懂了。而不易懂和难懂的部分这本《圣经易读学校》也没有讲解，那还怎么能通过这本书让人觉得圣经易懂了呢？

虽然圣经不是处处都很难懂，但也绝不是一本易读易懂的书。彼得在说到保罗的书信时，说道，“就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。” （彼后3:15-16）对于非信徒来说，那就更是不可能真的读懂圣经，因为他们没有圣灵的光照，没有属灵的生命。经上说，“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。” （林前2:14）

所以，这本书在封面上宣称，“圣经易读”，“圣经不难懂啦！”好像这本书是解开圣经的钥匙，这就是很误导人和错误的。

下面就以几个实例来简要地辨析书里的一些错误和危险。

在讲到创世纪1-3章时，作者说，贯穿整本圣经内容的主题是“王权的争夺”，原文截图如下：

事实上，贯穿整本圣经内容的主题是基督，是神的救赎历史，而不是“王权的争夺”。 创3记载了亚当和夏娃的堕落，和人类罪的起源，也应许了女人的后裔要伤蛇的头。如果对人的堕落没有清楚的认识，就不可能真正读懂圣经。但是，作者却把亚当和夏娃的堕落在书本的第3课《圣经透视镜》里，轻描淡写地就用这么一小段话带过去。善恶树并不是神要向亚当证明祂自己，而是要考验亚当是否听从神的话。亚当的不顺从，结果就是犯罪堕落，这并不是夺取了属于神的王位。经上说，“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。” （诗103:19）亚当和夏娃的堕落，是神所预知和允许的，仍在神的权柄统管之下，对神的权柄和王位毫无影响。

在第10课，也就是最后的总结论里，作者在说到耶稣的受死时，希望学生应该为主的死感到悲痛欲绝和放声大哭，原文截图如下：

经上记载，当耶稣走向各各他山时，“有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。耶稣转身对她们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。” （路23：27-28）面对耶稣的受死，耶稣岂有叫人要为他哀哭？没有，而是反过来叫那些为他痛哭的人，不要为他哭，而是要为他们自己和自己的儿女哭。

主耶稣所受的痛苦有多真实和深重，正是显明了神对世人的罪恶的刑罚有多么的真实和严厉。面对如此严惩罪恶的上帝，罪人要是还不醒悟过来，不为自己的罪债而恐惧和哀哭，祈求主的赦免和拯救，那么，死后面对上帝的审判，结果就只能在地狱里切齿哀哭了。所以，不为自己的罪哀哭，而只是把耶稣当作是被人无理对待而表同情和哀哭的话，那不仅不明白主的受死，也对自己的罪毫无认识和觉悟。这就不是在教人读懂圣经，而是在教人误读圣经！

作者在第8课，第197页，讲到拉撒路的复活时，把耶稣的受死，说成是殉道。作者说，“耶稣在殉道前3个月使拉撒路从死里复活，。。。; 耶稣殉道是在过完修殿节，。。。” 原文截图如下：

这又是一严重的错误。因为，耶稣的死不是殉道者的死，而是神所预定的、代替神的百姓受罪的刑罚而受死，是代赎性的死。如果耶稣只是殉道死，那么神的百姓的罪债就还没有还清，也就没有救恩。

最后再指出一处，也是在第10课里，作者对律法的理解是不正确的，而且她自己还捏造出神给亚当一条所谓的“基本命令”，原文截图如下：

作者说，“对于那些能够爱神又爱邻舍如己的就不需要全部的诫命，因为爱高过诫命。” 有人能够爱神又爱邻舍如己的吗？当然没有！因为经上说了，“没有义人，连一个也没有” （罗3:10）爱不是高过律法，而是律法的总纲。说爱高过律法，这是很误导人的，也是处境伦理学用以反律的主要方式和伪装。处境伦理学认为，在一些特定的处境下，只要是出于爱心，那么就算违背神的律法也不算有罪，因为爱高过律法。这是一种迷惑人的反律主义异端。

作者还说，神在吩咐亚当不要吃分别善恶树上的果子之前，还给了他们一条所谓的“基本命令”。当然，圣经里是没有“基本命令”的记载，纯属是作者想像和捏造出来的，但她却以此否认了神最先赐给亚当的是禁吃分别善恶树的果子的命令。作者以自己的想像来否定圣经所记载的事实，这是对圣经的严重不尊重。她这样是在教人读经，还是教人篡改圣经？经上严严的禁告，“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。” （申4:2）