作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

圣经开篇就是非常有力的话：「起初，神创造天地。」圣经作为神的话语，开篇就说宇宙万物都是神的创造之工。而且这个宣告是非常重要的。这句话和流行的科学进化论是完全针锋相对的，按照这句话，进化论肯定是错的。现存的一切不是从原始物质进化出来的，而是神创造的。

实际上，达尔文发明的自然选择这个词，是基于自然变异的过程；而自然变异，总是朝坏的方向改变的，从来不可能朝上变好。个体生命如果发生变异，那是极为不幸的，都变成畸形了。

进化论及其混沌理论和非智慧物质随机存在的理论，通过偶然的机会将自身组织成高度复杂的形式，并最终达到人类智慧和人格的水平，是如此荒谬，如此不可能，在科学上如此不准确，以至于没有一个诚实的人会相信它。进化论甚至在许多方面就已经违反了现代科学。另一方面，我们其实不需要进化来解释任何事物，因为创世记1:1已经给了启示。无机物不可能通过自组织自发变成有机物，有机物不可能通过随机过程变成更复杂和更高级的有机体，更别说出现人类的智能和个性了。

有人会有这样的疑问：为什么神就不会使用进化来实现他的创造呢？神可以先创造了原始物质，然后用进化。这个理论在今天非常流行，所谓的神导进化论（Theistic Evolution）。不，神不可能用进化，因为进化是不可能的。进化的本质是认为物质可以自己组织自己，还能不断朝更秩序更高级的方向发展。

从创世记1:1到创世记2:3都是叙述创造的过程。而且，创世记的大纲可以分为两部分。

第一部分是初始创造的过程，从创世记1:1到2:3。第二部分则可以称作后续的人类发生的过程，从创世记2:4开始往后直到创世记结尾，都是围绕人类历史的叙述了，后面还包括了族长世代的故事。我们还可以说，创世记1:1，第一句话，给我们一个全面概括：神创造天地。这句话涵盖一切，你很难找到一句比它更有普遍性，更加包括各种内容。从创世记2:4开始，经文的启示聚焦到了人的身上，首先是人被神创造出来，然后一直到圣经的末尾，都是人的历史了。

创世记1:1到2:3是我们仅有的关于创造过程的现场描述。创世记开始这段经文是历史的平铺直叙，最早由摩西执笔写下，是造物者亲自向摩西描述的创造历史。我们认为经文都是神所默示，是正确无误的，没有什么密码需要破译。

诗篇第33章的第6和第9节分别说：「诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。」「因为他说有，就有，命立，就立。」诗篇作者用这样诗意的语言来注解创世记的经文。神说要有什么，就有了什么；神一言出，则有万法随。神学上我们称此为命令式创造。神的意愿成为命令，然后一切出现，从无到有。诗篇148:5说：「因他一吩咐便都造成。」神吩咐，就造成。并没有什么永恒的，永远存在的物质。而是因为神的吩咐，物质才出现。世界是神造，是神所建造。

实际上，新约里面多次强调世界是神的创造。马太福音19:4，「那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』」经文一次次提及神是造物主的事实。罗马书第1章更是说：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。歌罗西书的第1章非常有力，其中第16节说：「因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。」

希伯来书1:10说：「主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。」经文从头到尾，都在反复强调神是造物之主，是创造世界的神，神吩咐，世界和物质就出现。我们再看罗马书4:17，又一次见证说：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。」你看这里有一个定义：叫死人复活、使无变为有的神。

创造是上帝将不存在的东西吩咐出来。其中没有进化的余地。进化是由其他东西变异而来的，这不是创造。在永恒中的某个特定时刻，永恒的上帝吩咐万物出现，这些万物是由从未存在过的成分组成的。因此，我们说物质空间、时间和宇宙有一个绝对的开端。

还有一件非常重要的事情，神在六天之内创造世界，创造在六天内完成。经文也是说得再明白不过了，没有什么争论的余地。我们看创世记2:2，「到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」造物者从虚无中吩咐出整个世界，又赋予它各种形式和结构，整个过程用了六天。

圣经提到创造的时候，总是用过去时，是过去的事情。而进化论的创造呢，是把创造看作一个连续的过程；不断持续，没有结束的过程。但是圣经说创造是已经过去的事情。

希伯来书4:3说：「其实造物之工，从创世以来已经成全了。」后面希伯来书4:10，「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。」圣经的创造总是一件已经完成的工作，已经彻底完工了。神完成了创造之工，也不需要再修补和增加。在第七天，神安歇了；歇了他的工，休息了。

创世记第1章第31节说：「神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。神看着一切所造的都甚好。」神在第六天完工了，神所创造的没有坏的东西。没有什么是低级的，不能适应自然的；没有什么是因为不能适应环境而无法生存的。神看着一切所造的都甚好。没有弱肉强食、强存弱亡的生存竞争，没有适者生存，没有不适者被淘汰。如果创造涉及到某些进化过程，那么神最多在一切进化都完成的时候说一句甚好。但祂可没这么说，在一个没有诅咒的世界里，怎么可能会有数十亿年的进化，数十亿年的挣扎、死亡和生存。

创造后的世界是一个没有死亡的世界，要知道死亡在创世记第3章才第一次出现。保罗在罗马书写的非常清楚，他说死是因为罪进入了世界。在开始的完美创造里，没有罪，也就没有死，所以植物动物都不会死。没有堕落就没有罪，没有罪就没有死，没有死就没有进化。

神在第一天创造了光和暗；第二天是天空；第三天是地；第四天是天上日月星辰，可以照耀地面；第五天是鱼和鸟；第六天是陆地上的动物和人。所有生物在造出来的时候都是成熟长大的。神并不是先造出一些种子和细胞，并不是先造出一些单细胞，然后放到原始海洋里面去分裂繁殖，几百万年以后出现复杂生物。在一开始的时候，没有种子，没有胚胎；没有鸡蛋，只有长大的鸡。祂不是从部分光、部分气体、部分电磁场和部分核能开始的。 祂创造了一个完全成熟的宇宙，它有年龄的现象。 当亚当被创造出来时，他不是一个胚胎，也不是一个新生儿；他是一个完全成熟的人。 万物都是完全成长、完全发育的。 宇宙剧变的创造产生了一个成熟的、有年龄的真实现象的创造物。

神是什么时候创造世界的呢？大约在六千年前，神用了六天时间创造世界，可能更加古老一些，但是不会超过一万年，六千年绝对是非常近似的数字了。

神到底是要为了什么而创造世界呢？回答也很明显，神要创造，因为神要显示他的荣耀，创造世界可以把祂的荣耀彰显在宇宙和人类身上，让人赞美祂伟大的创造大能。

启示录4:11说：「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」神施展创造的能力，是因为神想要那样做。神想要那样做的原因，是可以因展现的创造大能而得永恒的赞美和荣耀。以赛亚书43:7说：「是我为自己的荣耀创造的。」以赛亚书43:21又说：「这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。」

— 节录自《神创造世界的来龙去脉(一)》和《神创造世界的来龙去脉(二)》 英文原文《The How, Why, and When of Creation, Part 1》&《The How, Why, and When of Creation, Part 2》