作者：小草

周金海牧师被称为 “华人的内在生活之父”，或 “内在生活道路带领人”，2021年以90岁的高龄离世。他生前写了一系列的书，其中有：《安静等候神》，《基督徒内在生活》等。据报，他曾在美国爱修园灵修院教导多年《安静等候神》、《基督徒的内在生活》等信息。在《安静等候神》一书的序言里，周金海写道，“《安静等候神》一书原是三年前，为北美爱修园主办的第一期圣工灵修院教学所写。– 1995年 ” 也就是说，《安静等候神》一书是周金海为灵恩派的爱修园所写的。那么，周金海所讲的“安静等候神”是否符合圣经的教导？下面就对周金海《安静等候神》和《基督徒的内在生活》这两本书里的一些言论做简要的评析。

1。周金海说，“《安静等候神》一书只是指出一条通往神施恩宝座的捷径，需要读者自己去走，才能进到神的面前。”（《安静等候神》序言）

罪人能到神的施恩宝座前只有一条路，那就是藉着主耶稣基督，除此之外，没有别的路。主耶稣说，“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。” （约14:6）到神那里去的路，没有所谓的捷径，更不是人自己能够去探索或走出来的。这种周金海自己去探索和走出来的所谓捷径，究竟会把人带到何处去？

2。周金海说，“神实在乐意将他自己启示在我们心里，叫我们明白他的旨意，这些他都愿意我们知道，要我们明白，可是我们必须给他有机会，让他把他的心意和他自己 ‘启示’ 在我们心里，当我们安静等候神，就是给他有机会在我们心里作这启示的工作。”（《安静等候神》第一章，pp9）

在周金海讲述上面这段话之前，他引了使徒保罗在加1：16 所说的话，“ 既然乐意将他儿子启示在我心里 ” 为依据，来证明神乐意将祂自己启示在我们心里，但这是对经文 加1:16 的误解和误用。因为，当时保罗说，“既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。” （加1:16）是在为他的使徒身份辩护，证明他所传讲的是直接来自神的启示，而不是从人领受的。也就是保罗在这节经文前所讲的，“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。” （加1：11-12）

如今，神的启示已完备，都准确无误地记载在圣经上了。那种认为如今人还可以靠什么特别的方式或方法来让神向个人作启示的工作，是极其荒谬和危险的！竭力追求明白真理和认识神的途径就是通过研读圣经，圣经对基督徒灵命所需的一切是完备和充足的。经上说，“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提前3：15-17）“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”（彼后1:3）一切关乎生命和虔敬的事神都已经赐给我们了，完全不需要周金海或任何人发现或发明什么新名堂来操练灵命。

周金海的所谓，“安静等候神，就是给他有机会在我们心里作这启示的工作。” 是极其荒谬和危险的，是对圣经的充足性和完备性的否定。而且，神做事从来不需要人给祂机会，更是没有人能拦阻祂做事。“世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：你做什么呢？”（但4:35）

3。周金海说，“为什么要安静等候神呢？因为在安静中最容易触摸到神。如果我们的心没有平静下来，我们无法感觉到神的同在，也不容易听到圣灵的声音。如果我们与上帝有接触，想要听到圣灵那微小的声音，我们就必须安静下来。”（《安静等候神》第一章，pp11）

神与信徒的同在是主的应许，而不是靠人的主观感觉。经上说，“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。”（约一4:13）人的主观感觉是靠不住的，能感觉到神的同在并不能保证就真的有神的同在。安静下来为了听圣灵的声音，这不是圣经的教导。圣灵已经启示了圣经，为什么还要自己去听圣灵的声音？既使听到声音，又怎么证明是来自圣灵？

4。周金海说，“当我们安静等候神时，神在我们心里如何做工，我们无法参透，可是我们可以相信，神在我们心里所 ‘安置 ’的永生则是永远的生命，就是那永远不能震动的国。可是，如果我们不能抽出时间、来安静等候神，来仰望他，受教于他，从他有所领受，那么我们所失去的、将是神永远的生命，就是他的自己和他在耶稣基督里一切的丰盛。” （《安静等候神》第一章， pp12-13）

周金海是根据经文： “神造万物各按其时，成为美好，又将永生安置在世人心里。”（传3:11）来作为他上面这段话的根据，但这是对这节经文的误解和误用。这节经文是在讲神的创造万物之工，而不是讲神在信徒身上的新造。神在所造的人心里都安置了永生（eternity），是指人有永生的意识和向往。人的灵魂是永远的，不是永远与神同在，就是永远与神分离，也就是永死。人的灵魂有永远的意识，否则人就不会有超越死亡的意识和盼望。

但是，周金海却把传3:11这节经文误解为神在人心安置永生是指安置永远的生命，且还需要人抽时间来安静等候神来作成，这是极其荒谬的。主耶稣说，“我实实在在地告诉你们：那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5：24）“我实实在在地告诉你们：信的人有永生。”（约6：47）主耶稣实实在在地应许，信祂的人就有永生！哪里是要靠我们自己抽出时间来安静等候神来安置永生呢？ 事实上，一个人要是没有真的信耶稣，就算花再多的时间安静等候，也等不到永生！

5。对于如何操练安静等候神，周金海说，“我们来进一步探讨如何安静等候神。基本上我们一直相信，当我们安静等候神的时候，就是神在我们里面做工的时候。当神在我们里面做工时，我们一切的活动（包括心思意念）都要停止，让神随着他自己的意思来做工，唯有神知道他在我们的生命中需要做些什么。因此，我们安静等候神时，要全人放松，心要静下来，什么都不要想，什么都不要做，只想到主与我们同在，只想到神这时在我们里面做工，神知道我们的需要，他会照着各人不同的需要，在我们里面做他所要做的工。”（《安静等候神》第五章，pp55）

“心思意念都停止，什么都不要想，全人放松 ” 岂不就是让自己的大脑处于一片空白的状态吗？这和佛教所说的倒空打坐或练禅还有什么不同？我认为基本上是一样的，这就充满了危险。圣经从来就没有教导我们要操练或进入停止心思意念、什么都不想的状态。相反的，经上说，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”（诗119:97） “我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。”（诗119:148）所以，我们真正应该操练的乃是终日不住地思想神的话，而不是停止或倒空思想，乃是要让神的话随时充满我们的心思，控制和引导我们的意念。经上说，“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝诫，心被恩感歌颂神。” （西37：1）

圣经里教导我们要等候神，但完全不是以周金海所说的这种 “心思意念都停止，什么都不要想，全人放松 ” 的方式来等候神。圣经所教导的等候神，乃是等候神救我们脱离危险、为我们申冤、带领我们前面的道路，等候神按祂的时间成就祂的旨意，而不要被看似危险的环境所吓倒，或急于用自己的方式来解决问题。

看一些有关等候神的经文：“你不要说，我要以恶报恶，要等候耶和华，他必拯救你。”（箴20:22）“但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。” （罗8:25）“耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你，我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。”（赛26:8）

在上面这些等候神的经文里，根本就没有要以“心思意念都停止，什么都不要想，全人放松” 这样的方式来等候神！等候神，乃是耐心地等候神按祂的时候来行祂的旨意，这完全不需要人停止心思意念或全人放松来等候，否则我们当今都在等候主耶稣的再临，那就什么事也不要做了，这岂不是很荒唐吗？

6。周金海说，“主耶稣在世传道、医病、赶鬼，虽曾凡事受过试探，却没有犯罪，这些都是因为祂有圣灵的能力。耶稣知道如何依靠圣灵，我们也必须学习如何倚靠圣灵。”（《基督徒内在生活》第五章， pp112）

如果主耶稣医病、赶鬼是靠圣灵的能力来做成的话，那祂和使徒医病、赶鬼就没有什么不同了。但是，圣经清楚地说，“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:30-31）耶稣行神迹乃是因为祂自己就是神。而使徒行神迹，乃是“主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。”（徒5:12）使徒祷告说， “一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来。”（徒4:30）“彼得对他说：以尼雅，耶稣基督医好你了。起来，收拾你的褥子！他就立刻起来了。”（徒9:34）

所以，周金海把主耶稣行神迹，归于是依靠圣灵，而不是归于祂自己就是能行神迹的神。周金海如此看待主耶稣的行神迹是极其错误的。但这也是一些灵恩派所持的观点，因此灵恩派认为只要学习依靠圣灵，也能行神迹。所以，灵恩派里充斥着假冒圣灵的名行出种种怪异和虚假的事出来。对这问题更具体和详细的分析可参阅《耶稣为何能行神迹？是因为祂的神性还是圣灵？》。

结语

周金海被认为是华人的内在生活之父，当今还在极力主张和宣讲内在生活的华人是江秀琴。那么他们究竟是从谁那里学习和传承了内在生活呢？周金海在他的《基督徒的内在生活》一书里赞誉盖恩夫人为 “以传讲內在生活著称。。。神使用她将内在生活的真理发扬光大，使长期被笼罩在黑暗中的教会和信徒，得以重见光明！” （第二章，pp48）可见，周金海受盖恩夫人的影响，而盖恩夫人是天主教的神秘主义者，属奥秘派。加之周金海在灵恩派的爱修园教学多年，他的信仰的主要的就是神秘主义和灵恩派的混杂。他的安静等候神，和内在生活，既不符合圣经，且有很多严重违背圣经的地方，是极其错误和危险的。