作者：小叶子

小草注：2024年6月28日，崔以撒发表了一篇文章，题为《自义的心理，下作的定罪方式》，这是在针对我前不久所发表的两篇有关刘志雄的错误的文章。由于我最近很忙，虽然知道崔发表了这篇文章，但并没有认真去看。最初还是从偊偊而步 弟兄发表的文章《“主权救恩”和“简信主义”（偊偊而步）》和《回应崔以撒批驳青草揭发刘志雄的简信主义（偊偊而步）》获知崔以撒发表文章在抨击我和袒护刘志雄的错误。

昨天一位我认识的小叶子姊妹，把她针对崔以撒的这篇文章所写的一些评析发给我看，我也才更多地了解了崔以撒在他的这篇文章里所做的一些诡辩，和不顾事实的对我的诬告和毁谤，具体的参见小叶子姊妹的分析。

崔以撒文章的开头附图，指控我截屏部分只有“第6页下半部分至7页：全文共15页。” (看下面截图）实际上，我在网上看到的刘志雄的《关于合一》的文章，是在一个网页里，并没有分页，我也不知道共几页。我的文章只是对全文里有严重错误的一部分进行评析，引用部分在我的文章里有文字，也有截图，这不是很正常的吗？难道我没有指出别的部分有错误，还得把全文和截图附上吗？有这样评析文章的吗？我是没见过。就是崔以撒自己抨击我的文章，他有把我全文的文字和截图附上吗？没有！ 既然他自己都不这么做，为什么还以此来指控我？这不正是在无端找茬和蛮不讲理吗？

自从骆事件以后，崔以撒一再地毁谤、撒谎、作假见证诬陷人，具体的可参阅《崔以撒对陈鸽的控告证据何在？可以不在意吗？》，《与骆恶狼共舞的崔以撒：充斥着谎言的《与陈鸽弟兄商榷》文》，《回应崔以撒对骆案举报人品格的质疑：究竟谁在撒谎、毁谤、作假见证？》，如今他竟然还有脸出来指责我的人品问题，真不知道他怎么会是如此的品性？良知何在？还有没点羞耻之心？当然，我并非说不能指责我，只是要指责也得有真凭实据，而不该以圣经所禁止的作假见证和毁谤的方式来诋毁我或他人。

————————— 小草注结束 ——————————–

最近看到一篇标题为《自义的心理，下作的方式》的文章，作者是崔以撒，其诡辩的言论非常的迷惑人。 弟兄姊妹如果没有足够的资料，或者对圣经不太熟悉，很可能就被他迷惑了。不得不说，陈鸽老师说得对：网上乱摸虾，迟早被蛇咬！

现在我们来具体分析一下崔以撒的文章是如何迷惑弟兄姊妹的，先看崔以撒文章的一部分截图：

崔以撒说：刘志雄的这篇文章的主题是关于合一，不是分辨天主教是否是异端的文章。也就是说，刘志雄这篇文章的主题不是分辨天主教是否是异端问题，所以文章里面虽然表达了他对天主教的立场，但是不能通过他表达的立场得出这样的“指责”：刘志雄不认为天主教是异端。

崔以撒又说：讲到合一问题的时候，他首先举天主教的例子：……但刘长老表达的对天主教立场这段在第三页，却被这位“卫道士“给截屏隐藏掉了，。。。

刘志雄是在举天主教的例子来表达他对天主教是否是异端的立场吗？刘志雄真的是这个意思吗？我把刘志雄讲道文章《生命的甘露》第三部分“关于合一”发出来给弟兄姊妹比较一下，看看刘志雄在他的文章中，举天主教的例子想表达什么。

弟兄姊妹们对比一下崔以撒说的和刘志雄的讲道原文，你能从刘志雄文章截图中看出崔以撒说的这是“刘志雄表达的对天主教的立场” 吗？你能得出：刘志雄在表达天主教是异端这种立场吗？

我个人从文章中只读出刘志雄认为很多人以及天主教对“合一”的认识是错误的，是不符合圣经教导的。崔以撒用诡辩术“偷换概念”这招，把刘志雄指出天主教对合一的错误认识（其实不只天主教有这样的错误），偷换成刘志雄对天主教是否是异端的立场表达！

下面我们再看同一篇刘志雄的文章截图，看看刘志雄有没有清楚表达其对天主教的立场到底是什么？

请问弟兄姊妹：从上面刘志雄讲道文章的截图中， 你觉得他对天主教的立场是什么？刘志雄强调了两次：重生得救的基督徒都有“七个一”；他又说：我们跟天主教很多地方不一样，但那“七个一”是一样的。其原话还强调：我们只要在这七个“一”的根基上就是“合一”的，完全合一。

刘志雄在同一篇文章中这样明确的表达对天主教的立场——基督教和天主教是合一的！

崔以撒不知是眼睛不好还是其它什么原因，崔以撒不反省自己的诡诈，反而对指出“刘志雄不认为天主教是异端”的青草姊妹竭力毁谤，其颠倒黑白的本事真可怕！

下面我们继续来分析崔以撒是如何拆解并重新组合刘志雄⻓老的讲道记录 《生命的甘 露》第 三部分“ 关于合一” 这篇文章，来歪曲刘志雄自己的观念的。 下面的截图来自崔以撒的文章，这是他的又一诡辩之处。

崔以撒在上图中提到:“ 刘志雄又特别强调一个不可忽视的问题：即我们与天主教不能共同事奉。不能共同事奉意味着什么?” 刘志雄的原话真的如崔以撒所说的这样吗?下面我们看刘志雄的文章截图:

下面引用刘志雄的原文，我们来看刘志雄对“ 事奉中的“合一” 的具体解释:

《圣经》所讲到的“合一”，一方面是说生命中的合一，让我们竭力保守。另一方面还讲到真道上的合一，让我们继续不断的追求。《圣经》里面还有一种合一，这个合一没有很明显的讲，我们可以从很多经文的记载上读出来，那就是同工之间在事奉中的“合一”，谁要跟谁一起同工，谁要跟谁一起做什么样的服侍，在圣经里面有很多例子。

刘志雄认为 “ 合 一” 包含三方面 : 生命中的合 一， 真道上的合 一， 事奉中的合 一。其中 “ 事奉中的合 一” 圣经没有明讲 ， 是从经文的记载上读出来的 。 在我文章的前面己经引用了刘志雄的文章了解了他是如何 论述 “ 怎样才能有生命中的合一”。从他的论述中我们可以看到，刘志雄清楚的表明了他对天主教的立 场，他说：“生命中的合一是神已经做成的了，神给了每个基督徒，每一个重生的基督徒都有这七样东西。我们只要在这七个“一”的根基上就是“合一”的，完全合一。。。我们跟天主教很多地方不一样，但那“七个一”是一样的。“

那么刘志雄有特别强调，我们与天主教不能共同事奉吗?上面的截图中我们可以看出来， 刘志雄根本没有这样的强调，相反的他认为 ，“那些跟自己有不一样看见的弟兄姐妹呢？虽然不一样的但我们在事奉中却不是不可以合作，千万不要有一个错误的观念，只要有不同的看见就不可以合作了。所以有的人认为你要跟天主教合作点儿事是大逆不道，也会变为异端了。我们跟天主教很多地方不一样，但那“七个一”是一样的。”

从上面的分析中，我们可以看到崔以撒为了维护刘志雄，不惜歪曲刘志雄⻓老自己清楚的表达 。下面是崔以撒又一处的诡辩之处，截图如下:

崔以撒说，刘志雄又特别指出，“我们与盖恩夫人道路不同，她对教会完全不认识。” 我们看看刘志雄的原话是怎么样的，看下面截图:

刘志雄说，“天主教也有很多非常爱主属于主的弟兄姐妹，他们所写的东西为什么不能读？盖恩夫人的书我们都读的嘛！她是天主教的。但是假如盖恩夫人活到现在，请问你要不要跟她一起聚会？肯定不要跟她一起聚会的，为什么？因为道路不同，很多亮光不同。盖恩夫人尽管她在属灵灵修方面很好，但她对教会完全不认识。”

请问弟兄姊妹，你们能从刘志雄的原话中读出他在提醒当时的国内教会吗？提醒了什么？有提醒国内教会不要看盖恩夫人的书吗？还是提醒不要学习她的灵修？都没有！

崔以撒把刘志雄的整段话删减到就剩这句：“我们与盖恩夫人道路不同，她对教会完全不认识。” 这算是什么提醒？崔以撒还把刘志雄的这句话赞誉为是对当时的国内教会“难能可贵的提醒”。

崔以撒还控告青草姊妹的原文把刘志雄的这句话给屏蔽隐藏掉了，说是截图文字里看不到。事实上，⻘草姊妹的文章“《聚会处(刘志雄，于宏洁，程蒙恩，王国显)在神学上的 一些错误 》里有完整地引了刘志雄的这整段话，刘志雄对盖恩夫人的这句评语也在青草姊妹所引的文字里，并没有被隐藏或删除掉。下面就是青草姊妹的《聚会处(刘志雄，于宏洁，程蒙恩，王国显)在神学上的 一些错误》 那段引用文字的截图：

如果青草姊妹有意要隐藏或删减刘志雄的那段文字的话，她怎么就没把那段文字从她所引的文字里删掉呢？而且，文章后面所附的截图里也是有这段话的，并没有被隐藏掉。崔以撒如此不顾事实地控告和诬蔑青草姊妹，真不知是何居心？下面就是青草姊妹文章后所附的截图：