作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur） 译者：小草

近年来，悔改一词的含义已被扭曲了，以至于它在圣经中的意思在许多人的头脑中是模糊不清的。那种不会带来改变生命的悔改完全不符合圣经。

圣经在关乎得救与悔改之间的关系上教导了什么？首先，圣经教导我们，悔改对得救是必要的。人若不悔改，就不能真正相信；人若不相信，就不能真正悔改。悔改和相信是一枚硬币的两面（但它们不是同义词）。使徒行传 11：18 （众人听见这话，就不言语了。只归荣耀与神，说，这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。）和彼得后书 3：9（主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。） 是众多教导悔改是得救的必要条件的经文里的两节。提摩太后书 2：25（用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。） 中说”悔改，可以明白真道”，这或许是对悔改与得救的信心之间关系的最好总结（另见使徒行传 20：21，又对犹太人，和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。）

其次，希腊文中悔改（metanoia）一词的意思是 “有另一种心思”，但不包含对罪的憎恶和悔过的话，就不能恰当地定义它。圣经中悔改的概念远不只是思想的随意更变。根据圣经，悔改的人不会继续愿意犯罪。悔改是转离罪，它总是导致行为的改变（路加福音 3：8，你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。）虽然对罪的忧伤并不等同于悔改，但它肯定是附合圣经的悔改的一个要素（哥林多后书 7：10，因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。）

最后，不论当今普遍的教导是什么，悔改和承认耶稣的主权都是得救的必要条件，这并没有给得救所要求的信心加添什么。得救不是 “信心加上悔改”，而是悔改的信心。无需真正的、诚心的悔改，以及对罪的深刻的痛恨，也可能得救，这是相当新的观念，在二十世纪前，神的百姓既不信、也没教导这样的观念。

— 译自《What is repentance and how does it relate to salvation?》