作者： Matt Slick 译者：小草

译序：重生与信的先后问题，是改革宗和非改宗人士争论的一个问题。之所以翻译这篇文章，并不等于我认为作者说的就一定是对的，也不等于我完全赞同他的观点，只是为了多些了解和思考，多给不同的观点留些余地，这毕竟不是基要真理，没必要绝对化。

重生是指当神住在人里面，使他成为新造的人（约翰福音 3：3-8；14：23；哥林多后书 5：17）。问题是重生发生在什么时候，是在信之前还是之后。在基督教神学中，对这一问题有各种各样的分歧，但两个基本的思想阵营是阿民念主义者和加尔文主义者。

一般来说，阿民念主义者认为重生发生在信之后，而加尔文主义者则认为重生在信之前。

阿民念主义者认为，我们必须信才能成为基督徒，而当我们成为基督徒时，我们就重生了。加尔文主义者认为，由于全然败坏的教义（人的自由意志是罪的奴仆），一个人没有自由相信的能力。因此，在加尔文主义者的阵营中，重生是先于信。

每一方都有自己的支持者和反对者，也有自己的长处和短处。不过，由于我倾向于加尔文主义者的阵营，所以我所持守的是重生先于信。但这不是在时间的意义上而言。让我举例说明。

比如一个灯泡，必须有电才能发光。但是，反过来说，必须发光才能有电的出现，这就不对了。发光依赖电，而不是相反。因此，电在逻辑上是首先的，但在时间上就并不是首先的，因为当电存在时，发光就是必然和同时的结果。同样，为了能信，就需要有重生。有了重生，信就是必然和同时的结果。最后，当我们说逻辑顺序时，我们必须澄清这不是时间的顺序，而是逻辑上的必然性。

逻辑优先与时间优先不同。就像灯泡发光和电，虽然它们是同时发生的，但逻辑上一个先于另一个。然而，如果重生在时间上先于信，比方说早五秒，那么我们就会有一个人重生了，但在大约五秒钟内却还不是一个信徒。这就有问题了。同样，如果信先于重生，比方说早五秒，那么我们就会有一个人是信徒，但却有大约五秒钟的时间里没有重生。 看到问题所在了吗？

这就是为什么说，比较好的说法是重生先于信，或信先于重生，不该是时间顺序，而是逻辑顺序。“重生先于信 ”或 “信先于重生” 的顺序不应该是时间顺序，而应该是逻辑顺序。更正确的说法是，没有重生就不能信，信是重生的必然结果。

— 译自《Does regeneration precede faith or does faith precede regeneration?》

作者简介：Matt Slick 是基督教护教和研究事工（CARM）的创办人，曾经是牧师，1991年获加州西敏神学院硕士学位。