作者：小草

今年（2024年）初，因看到“路大哥”的公号“寄居的旅客”里的一篇文章《斥责罪恶和定罪的区别》，发现作者自己连圣经所讲的定罪是什么意思都不知道，就在他的公号发表文章声称要帮助别人搞懂何为斥责罪恶与定罪的区别。就此我写了一篇文章《斥责罪并非不能针对人，判定罪并非总是出于自义》来指出的错误。当时我把文章也发给“路大哥”，让他知道他所犯的错误，但他不仅不承认自己有错，而是对我反唇相讥，并把我拉黑。

6月底的时候，看到“路大哥”在5月份的时候发表了一篇文章，题为《爱能遮掩许多的罪，究竟是什么意思？》。此篇文章不仅错误百出，而且所持的和散布的是道地的反律主义异端的观点。他把神的律法与爱对立起来，以爱的名义违背神的律法，认为只要是出于爱，就可以遮掩撒谎的罪，就可以被赦免。这完全是在谬解和谬用经文，是最狡猾的反律主义异端的形式，称之为处境伦理学！

事实上，神的律法与爱是绝对不会冲突的。主耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。” （约14:15）如果靠人所谓的爱就可以得到罪的赦免，那就不用靠主耶稣的代赎了。把人的爱按照处境来定义，爱就成了相对的、随心所定的感觉和观念了，不同的人也就有不同的感觉和定义，神的律法就会因此被相对化，以致被抹煞掉。

由于当时我没有时间去写一篇文章给予具体的指出，就简单发了一篇笔记《远离“路大哥“的公号“寄居的旅客”》，我当时的笔记截图如下：

今天看到“路大哥” 发表了《他为什么喊自己的母亲叫妇人》一文，看到他竟然在此文里说耶稣具有两个位格：人性的位格和神性的位格。他说，

“是的，按照他人性的位格，当然是马利亚大。因为，他是从马利亚肚子里面出来的，马利亚是他母亲，当然是马利亚大。可是，按照他的另一个神性的位格，他是马利亚的主人，马利亚是他的仆人。马利亚尽管是他的母亲，但是，他依然得喊良人为主人，对不对？。。。他依然称呼自己母亲为“妇人”，这是因为他以他神性的位格在说话，所以她喊马利亚“妇人”。。。他永远知道自己位分，他即便在最痛苦的时候，也记得他是马利亚的主人，又是马利亚的儿子。他的两个位格，在此体现得淋漓尽致。” （相关文字的截图附在文后）

耶稣基督有两个位格的观点是教会初期出现的涅斯多流派(Nestorianism)异端，此异端认为耶稣基督有两个位格。但正统教会所持的基督论则是耶稣基督是神人二性一个位格。在大公教会的《迦克墩信经》里，已清楚地抵制和否定了基督有两个位格的异端之说。《迦克墩信经》里说，

“这位基督，既是子，又是主，也是神的独生子；具有二性，不相混乱，不相交换；不能分开，不能离散； 二性的区别不因联合而消失，各性的特点反而得以保存，会合于一个位格、一个实质（subsistence）之内，不是分离成为两个位格，而是同一位子，是神的独生子，是道，是上帝，是主耶稣基督； ”

事实证明，这位“路大哥” 一再地以错误的、甚至是异端的观念在给人“解惑”，并收取打赏，这是极其不负责任的行为。作为读者，要谨慎选择自己所阅读的，否则在网上乱摸乱看，迟早被蛇咬！

附图：路大哥的《他为什么喊自己的母亲叫妇人》部分文字截图