作者：陈鸽

一个真正蒙恩的，一个真正得救的信徒，有圣灵了，有生命了，重生了，蒙恩的信徒、得救的信徒，有神儿子的名分，一个真正的重生得救的信徒，可不可能因着犯罪、失足跌倒犯罪，再一次失去了救恩？

不会的，圣经里头有什么根据？“因为神的恩赐和选召是没有后悔的（罗11：29）！主耶稣说过：我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去（约10：28）！

既然一个真正重生得救的基督徒，神必要保守到底，他不可能再失去救恩。那么，犹大怎么回事？得救又灭亡了？不！圣经告诉我们：他从一开始就没悔改；从起初没入门、没得救。

“耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。”（约6:64）犹大从起初就没有信！没有生命！他是个自欺欺人的假信徒！

一个真正的信徒，神要保守，不可能失去救恩。所以，犹大犯罪，因为他本来就不信，他本来就是稗子，那么，既然我信了主，那么我犯点罪不要紧，是不是？

我们这些自认为蒙恩得救的基督徒要小心，要谨慎，我们也需要自我反省，要省察自己，免得我们跟犹大一样，也落入了自欺的网罗里。

真理也有两面，一面是神的“应许”，一面是神的“警戒”。

第一面“应许”写着：腓1：6“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子！”神应许我们：一个真正重生得救的人，神必要保守到底！因为神是信实的，开工必完工！这是“神的主权”。

另一面“警戒”写着：来3：12“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间有人，存着不信的恶心，把永生神离弃了！”

注意：弟兄们，你们要谨慎，请问这些警戒是对谁发出的信？弟兄们，弟兄们是信的还是不信的？自称为信主的弟兄，弟兄们自称为信主的。神也警戒我们：要谨慎，尽上本分，保守自己常在神的爱中！这是“人的责任”！

没错，救恩是稳固的！一个真信徒，神必保守到底！但今天有人走两个极端：一个偏左、一个偏右！

有些人强调圣经里的“应许”，却忽略了圣经“警戒”，就不平衡了，不平衡就会有副作用，就会说超越圣经，超越经上所记的话。他说：你看真正信徒神必保守，既然神必保守，那么犯罪不要紧的！感谢主，你看大卫犯罪还不是得救，大卫奸淫还得救，他杀人还得救，反正一次得救就得救，真正信徒神要保守。你看那个哥林多前书第五章，那个跟继母犯淫乱的那个人，最后，还叫他的灵魂得救，对不对？把他身体交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。跟继母犯了淫乱了还得救。所以真正的信徒，管你杀人放火，你犯任何罪还是得救的。犯罪，不影响生命，感谢主，犯罪仍然可以得救。

他们强调圣经里的“应许”，就忽略了警戒，结果造成了偏激，说了过头话，说了超越圣经所记的话，犯罪可以仍然得救，结果导致了反律主义。

还有一些人恰恰相反，他们强调圣经里的警戒，警戒，小心谨慎，却忽略了圣经里头神宝贵的应许，结果也说了过头话，他们说：“犯罪可能失去救恩。”他们强调警戒，小心，要谨慎，你不谨慎的话，犯了罪你不悔改，你继续犯罪，你可能本来得救，后来不得救。今天犯了个罪，一犯罪你就下地狱了，然后一悔改又上天堂了，再犯罪，又下地狱了。一下生一下死，一下生一下死，一天得救几次，又下地狱几次，进进出出，多生多死，犯罪可能失去救恩。

他们强调警戒，忽略应许，结果也有副作用，也导致了他们说过头话，也超越经上所记的。导致他们提心吊胆，成天靠自己，我要多多努力，我要靠自己的好行为、靠着肉体、靠着自己的好行为来维持救恩，结果反而导致了律法主义。

“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2:26）真正的信心一定会带来好的行为。真正的信心一定会导致美好的行为，但是有个秩序，要先信，然后才会有好行为随着而来。真正的信心一定会结出果子来，真正的信心一定会有果子，结出果子来，与悔改的心相称。

先要信，然后才会行出好行为。这个次序可不可以颠倒？可不可以先行好了，然后再信他，能吗？我多读经，我多祷告，我多奉献，我不做这个，我不做那个，我不吃那个，我守这个规矩，我守那个规矩，我遵守律法，我守安息日，我多多努力，多奉献，靠自己行好了，得到神的救恩，可能吗？不可以！你再努力都达不到神的标准。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

你再努力都达不到，那怎么能够得到神的救恩，这么高，遥不可及，怎么得到？只有一条路，因着信得以称义，白白的靠着神所赐给我们的恩典，靠着基督已经在十字架上一次为我们成了救赎大功。一旦信他，白白的恩典就临到我们了！白白什么意思？不用付代价；恩典什么意思？礼物，不用花钱；白白的礼物，就是不配得的好处，靠着神的恩典。

因着信得着神白白的恩典，靠着神赐给我们的恩典，我们可不可以行出好行为？可以。这不是靠自己的肉体的，那个老肉体，老旧人的努力，不是靠自己的行为，乃是靠神所赐给我们的恩典，靠着他赐给我们的圣灵，耶稣基督复活的生命，靠着他复活的基督的圣灵的大能，我们就可以多读经、多祷告、多奉献，这些好行为，慢慢坏脾气也改了，戒烟戒酒，慢慢的关系也改好了。

我们看看三段经文，看看沉溺罪中不肯悔改的人，在神国是没份的：

（1）林前6：9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、 10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。

“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”（林前5:5）那一个跟继母犯淫乱的人，那个人得救没有？得救了！所以犯罪可不可以得救？可以，仍然得救。你看这个人他犯了那么大罪，照样得救，所以杀人、放火、奸淫，只要你得救，一次得救，永远得救。

弟兄姊妹们，不要误会，一次得救，永远得救是圣经真理，意思就是：一个真正的信徒，神必保守。但是能不能够滥用这样的真理、能不能超越圣经？以致认为：犯罪可以的，你看这个人跟继母犯淫乱了，仍然得救。这是圣经证据，大卫犯罪还得救，大卫杀人还得救，大卫奸淫还得救，跟继母犯淫乱还得救，是不是？

马上圣经紧接着第六章，怎么说？岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！没错！林前第五章，这个跟继母犯淫乱了，这个人他是得救的，他重生得救，但虽然得救，乃像从火里经过的一样。他受了管教，两手空空，赤裸裸见主，羞愧！他得救没有错！但是你不要以为你可以继续犯罪，你可以淫乱，你可以犯任何罪，不要自欺！岂不知不义的人不能承受神的国吗？无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的……这样的人在神的国里是无分的。

如果你继续犯罪，沉溺罪中不肯悔改，也许你跟犹大一样，你也是一个自欺的人！你从起初就没入门，你还自以为信了，所以不要自欺。第五章讲了，这个人的确犯了淫乱还得救。但是你如果继续犯罪，沉溺罪中不肯悔改，也许你是个自欺的人！在神的国里是无分的。

（2）弗5：5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。6不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

「确实」实实在在知道，确实加强语调，确实知道，明明晓得：无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的在基督和神的国里都是无分的。请问这个「虚浮的话」指的是什么话？

然后，现在保罗在警戒以弗所的信徒：小心，谨慎，不要被人虚浮的话欺哄。因为你们确实知道这犯罪作恶的不悔改的人，在神的国里都是无分的。不要被人欺哄了！什么话？犯罪可以得救，反正你一次得救就永远得救了，所以继续犯罪不要紧，犯点罪，不要紧！你看大卫还得救，杀人放火还得救，跟个继母犯淫乱还得救。所以，这个犯罪不影响生命，这是真话假话？这是「虚浮的话」，这不是实实在在的话，不是确实的话，不是确实知道，而是欺哄人的假话。不要被人虚浮的话欺哄了！

因着这些事，犯罪作恶不肯悔改，淫乱的，拜偶像的，奸淫的这些的事情，因这些事情神的忿怒，必临到这些不肯悔改的人。看到没有？圣经讲的清楚不清楚？清楚。凡是继续犯罪，不肯悔改，沉溺罪中不肯悔改的人，在神的国里是无分的。

（3）加5:19 情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫，污秽，邪荡，20拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，21嫉妒，醉酒，荒宴等类，我“从前”告诉你们，“现在”又告诉你们，行这样事的人，“必”不能承受“神的国”。

请问，保罗有没有一而再再而三地向加拉太的信徒强调这些真理？我从前告诉你，现在又我反复在一而再再而三、又而三的，我从前现在，我强调，行这些犯罪作恶的人，这些不肯悔改的人，在异端里的人，这些行淫乱的人，这些人不肯悔改，必不能承受神的国。

我们看了这三段经文，圣经一而再、再而三的反复强调，凡是沉溺在罪中不肯悔改的人，在神的国里都是无分的。不要自欺！因为你们确实知道，我从前告诉你，现在又告诉你们，凡拜偶像的、淫乱人，“必”不能承受“神的国”不要自欺了。

所以我们这些称为主名下的人，总要自己常常省察自己，不要落入了自欺的网罗。

— 节录自《教会中的稗子（陈鸽讲稿）》