作者：凯斯顿（G. H. Kersten） 译者：赵中辉

问24：当你说：“我信耶稣基督神的独生子我们的主”的时候，你信什么？

答：耶稣基督是圣父永远的独生子，与父神和圣灵同质。

解说：
中保是神的儿子。在第二章中从三位一体圣父、圣子、圣灵的见证中，我们已经毫无疑问的确立了这个道理。祂生在伯利恒的马槽里；祂在以色列民中行事为人。祂死于各各他，祂大过所有人。祂不但是人也是神，父神永远的独生子，与圣父、圣灵同质。祂并不是当祂从童贞女马利亚取得人性时才首先成为神的儿子。那是索西奴的异端教训。索氏死于1604年，他否认圣子从永远就存在，他的异端为新神学派发扬光大。新神学派说耶稣是个好人，值得效法，但是主自己见证祂是神的儿子；而且新神学派所描述的耶稣是不值得我们听从或跟随的。圣子的神性在索西奴很久以前就为亚利乌（也译：亚流）所反对，亚利乌于主后325年在尼西亚会议中被定为异端。

与此否认中保神性相反的，本书教导说，祂是父神永远的独生子，与圣父圣灵同质。在大公会议信经中，阿他那修清楚明确的说：“圣父是永远的，圣子是永远的，圣灵是永远的；所以圣父是神，圣子是神，圣灵是神。”

中保就是神的儿子：非被造，从永远到永远是神。在祂来到伯利恒的马槽之前祂是神，“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下”（加四4）。在祂被差遣之前，祂必须成为人；而且祂从永远是真神，是父的独生子（约一14，三16；约壹四9）。

被选召者称为神的儿女，但是他们不是从永远而生的儿女；并非与父神、圣灵同质，乃是因基督的缘故而被认领的（有儿子的名分）。基督乃是从永远而生的，论到祂，圣父说：“你是我的儿子，我今日生你”（诗二7）。因此祂能拯救祂的百姓，因为祂就是神，父的独生子。但是为了那个缘故，祂必须成为人。

问25：你岂不相信祂也成为人吗？

答：是的。因为祂被圣灵感孕，并由童贞女马利亚所生。

解说：
借圣灵怀孕祂取了人性。因此祂被称为那“圣者”，为童贞女马利亚所生；只是为了那个原因，此外别无其他。并不是因为马利亚无罪，有如天主教所教导的。她怎么会无罪呢？她如其他别的人生下来一样，“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能”（伯十四4）！童贞女马利亚并非没有原罪与本罪，她是惟独借恩典靠基督得救。对基督本人来说，祂不受亚当之约的影响；祂既无原罪，也无本罪，因祂是受圣灵大能的感孕。然而祂还成为人，为童贞女马利亚完全生出的果实；有了血肉之体，成为亚当的后裔，因此，祂满足了为中保的要求（参看第三章）。

因此基督有二性：祂是神又是人。祂仍为真神，也是为马利亚所生。但祂是一位格：三位一体神本质中的第二位格。

问26：祂的神性已变为人性吗？

答：不是的；因为神性是不会改变的。

解说：
所以神自己在玛三6说：“因我耶和华是不改变的，”神还能不是神吗？不可能的。圣子还是圣子；是神而且永远是神。我们岂不是念到腓二7：“祂反倒虚己”吗？这并不是说祂不再是神了，或说祂以神性变成了人性；这里所说“反倒虚己”，乃是指着祂神性尊严的彰显。祂是神的儿子，取了奴仆的形象，来到世界。既是神的样式，却不以与神同等为强夺的。祂成为父的仆人是出于神的主权，永远的爱。“看哪！我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给，必将公理传给外邦”（赛四十二1）。祂以此奴仆的形象来到世界，用祂的人性遮盖了祂的神性，而且也是因着这奴仆的形象，祂甘愿不用祂神的属性，因此，虽然祂是全能的，还是像一个毫无能力的人被钉在十字架上。祂是无所不知的，然而经上记着说，祂的智慧渐渐增长。但祂继续是真神，永远的神，按着祂的神性祂是不变的，在荣耀上是毫不减损。

问27：祂如何成为人？

答：借着取了人性与祂的神性联合。

解说：
论到这一点，我们在第三章中讲中保所需资格时也已经提过了。神的独生子，三位一体的第二位，取了我们的人性，但并不是取了一个普通的人；若那样的话，就有了两个人与两个中保了。其实并非如此，乃是为了特别缘故，神自己在我们的人性上带来了牺牲，受苦受死。为了这个目的，神的儿子从童贞女马利亚取了我们的人性；灵魂与身体和我们一般人一样。祂不但取了人的身体，也取了真正人的灵魂，为了拯救我们，祂必须取了二者。

重洗派（Anabaptists）就否认基督真由童贞女马利亚所生。根据他们所说，祂经过童贞女马利亚，就如水经过水管。但如此祂不是从人而出的真人，因此不能担当和除去选民的罪。为了担当祂百姓的罪，祂必须成为大卫的真后裔；童贞女马利亚腹中的果实，为妇人所生。（参看信条第十八条）

问28：祂的人性是从天上带来的吗？

答：不是的；乃是由于圣灵的工作，从童贞女马利亚取来的，这样在凡事上与祂弟兄一样，只是没有罪（来二17，四15）。

解说：
如果是由天上带来祂的人性，祂必定站在我们人类之外；那么，亚当的罪只是归给祂的后裔，就不可能归在祂身上。这样，祂就不能除去罪并拯救祂的百姓脱离罪。不是的；祂没有从天上带来祂的人性，乃是从童贞女马利亚所取来的人性。

此道成肉身乃是：
1．圣父的工作：祂为耶稣预备了一个身体（来十5）；
2．圣子的工作：祂成了肉身（约一14）；
3．圣灵的工作：祂在马利亚身上感孕（太一20；路一35）。

可是只有圣子取了我们的人性。祂在凡事上和我们一样，只是没有罪。祂没有罪，祂是圣洁的；此外，祂在凡事上和祂的弟兄一样。祂的人性，并不像亚当当初在没有犯罪以前的那种无辜的境况。在那个境况中，人既不饿也不渴；亚当没有犯罪的时候，他也没有哭过，也没有感到困乏。因为人是从神的手所造的，所以他也是不朽坏的。但基督在世上的时候，又饿又渴，祂因走路困乏，祂在拉撒路的坟墓前哭了，祂死在十字架上。凡事像祂的弟兄一样，基督也在凡事上帮助他们；当他们饥饿的时候，他们困乏的时候，为死者哭泣的时候，当他们必须与死亡挣扎的时候，祂是满有怜悯的大祭司。

神永远的儿子，三位一体中的第二位成为人，祂是中保，值得永远称颂的，我们可以凭信心仰望祂。祂比世人的众子都完美。

— 节录自《《海德堡要理问答解说》(A Compendium of the Christian Religion)》第5章 论圣子与我们的救赎