作者：尼古拉斯‧巴齐格（Nick Batzig） 译者：小草

“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:8）一直以来，我都希望在天堂能看到基督在世生活的完整历史，从祂出生到祂升天，看到祂每一个顺服的行为。原因很简单，耶稣活出的是一个代表性的一生。耶稣活出了无罪的一生，因此，是代表无罪的一生。我们的主的顺服代替了祂子民的罪。祂的遵守律法被算为那些信靠祂的人的遵守律法。

基督无罪的生命是以圣经所见证的人的罪为背景。约伯说，人是 “污秽可憎”，是 “喝罪孽如水的”（约伯记 15：16）。所罗门承认，“没有不犯罪的人”（列王记上 8：46）。使徒约翰警告说：“我们若说自己无罪，便是自欺”，“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的”（约翰一书 1：8，10）。使徒保罗总结道：“没有义人，连一个也没有 ”（罗马书 3：10）。然而，当神的儿子取了人性时，一个无罪的人进入了时间和空间。

在长达三十年的生命中，我们的主从未有过一个念头，从未说过一句话，也从未做出过被不洁动机玷污的行为。他始终尊崇祂的天父，始终尊敬祂在地上的父母亲，从未有过贪欲，从未说过一句有罪的气话，从未说过闲话或诽谤祂的邻居。祂从不偷窃，从不撒谎，从不贪婪。总之，祂坚定地遵守了上帝律法的每一条诫命。祂尽心、尽性、尽意、尽力地爱主，祂爱邻舍如己。圣经为这一真理作了多方的见证，这是我们应该默想的最有益的真理之一。

圣经明确地宣布耶稣是无罪的。希伯来书的作者告诉我们，祂是 “圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”（希伯来书 7：26）。使徒保罗宣告祂 “不知罪”（林后 5:21）。在宣布祂降生时，天使称祂为 “所要生的圣者”（路1:35）。彼拉多的妻子告诉她丈夫 “这义人的事，你一点不可管”（太27:19） 。彼拉多自己也说：“我查不出他有什么罪来”（约19:4）。临死的强盗承认耶稣是无辜的，他说：“这个人没有作过一件不好的事”（路23:41）。百夫长在十字架下说：“这真是个义人”（路 23：47）。就连污鬼也认得耶稣 “是神的圣者”（路4：34）。

如果外在的见证还不够的话，基督也为自己的无罪作见证，祂说：“惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”（约翰福音 7：18）。此外，祂在近千年之前（通过诗人）说， “看哪，我来了。我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。”（诗40:7-8）耶稣在世时的一生是完全遵从上帝旨意的一生。

关于上帝给立约之民的命令，我们发现基督在第八天受割礼时就开始履行了。祂是唯一的不需要割礼所表征的。在公开传道之初，祂接受了 “悔改 ”的洗礼，尽管祂并不需要悔改。当约翰试图阻止祂受洗时，祂说：“你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义”（太3:15）。耶稣是作为祂子民的代表而顺服。

然而，基督的顺服有时会被错误地简化为只顺服道德律。诚然，祂确实顺服了对所有人都有约束力的命令，祂也履行了犹太人的礼仪律法。然而，基督的顺服还有另一个层面。约拿单-爱德华兹（Jonathan Edwards）指出，耶稣顺服了天父特别赋予祂的中保命令，这些命令比给予我们的任何命令都更加困难。除了那些道德和礼仪方面的律法，耶稣还受命 “将命舍去，好再取回来”（约10:17）。祂说：“这是我从我父所受的命令”（约 10：18）。

我们的救赎依赖于基督无罪的一生和替代性的受死。当我们看到自己的思想、心灵、和意志的败坏时，我们必须仰望那位无罪的却替我们成为罪的。当我们渴望以更深、更亲近的方式认识基督时，默想圣经中关乎祂完美代表的教导则是有益的。在上帝面前，你是否在罪的重担之下劳苦？我们必须记念主耶稣基督的存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

— 译自林格尼尔网站《A Sinless Life》

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