作者：小草

刘志雄长老（贝郡基督徒证主教会长老，基督学房校长）有篇讲道，叫着《弟兄和睦同居》，被收编在《生命的甘露》里，网上有好几个地方都能看到。看完此文后，发现有好几个错误，有的甚至是很严重的错误，让我实在无法忽视，所以就撰此文给予指出。

此文要指出的几个错误都集中在《弟兄和睦同居》一文的最后一部分，这部分的原文截图附在文后。

1。刘志雄说，“首先要搞清楚我们到底是谁？我们不过是耶稣基督的奴隶，我们在神的家里没有任何一点地位，也没有任何一点的权利。因为主在《马可福音》九章35节里讲的清清楚楚：若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。那个用人就是奴隶！。。。奴隶是一个完全没有地位的、完全没有权利的人。今天一个在教会里服侍的人必须有这样甜的态度，要时刻提醒自已不过是众人的一个奴隶，而不是来领导众肢体的，自己没有一点权利，别人怎样对待我都是应该的，这就叫作众人末后的，作众人的用人。”

基督徒确实是主耶稣的奴仆，是主所买赎来的，这意味着我们应当顺服主，遵从主的旨意。但经上还告诉我们，基督徒也是神的儿女，所以我们有作为神儿女的地位和权柄，而不是没有任何一点的地位和权利。主耶稣说，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女。”（约1:12）“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：阿爸！父！可见，从此以后你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。”（加4:6-7）

作为神的儿女，我们有着特别的地位和权利，是不属神的人所没有的。经上说，“你们从前算不得子民，现在却做了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼前2:10）“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。”（来4:16）“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。”（弗3:12）“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。”（来10:19）“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）神赐给祂的儿女有如此多的权利和恩典是何等的丰富和浩大，怎么会被刘志雄说成是没有任何一点地位和权利呢？对于人来说，究竟还有什么地位会被做神的儿女地位更高呢？又有什么权利比能随时来到神的面前更大的权利呢？

马可福音9:35的经文是，“耶稣坐下，叫十二个门徒来，说，若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。” 这里的用人主要是在讲服侍众人，而不是在讲地位和权利。主耶稣后来就以祂自己为榜样来对此加以进一步的解释。看马可福音10:43-45，“只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” 虽然主来服侍人，但主并不是就没有地位和权利，祂一直就是至高的神，一直拥有神的权柄。

服侍人也不是“别人怎样对待我都是应该的。” 当法利赛人说耶稣赶鬼，”无非是靠着鬼王别西卜啊。” 耶稣是不是回应说，“你们怎么对待我都是应该的？” 根本不是！而是毫不留情地反驳并严严地谴责他们，“我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。。。所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。。。毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。” （太12:24-34）

当犹大出卖主耶稣时，主耶稣也不是说，“犹大出卖我都是应该的。” 而是说，“卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”（太26:24）

2。刘志雄说，“当年在耶路撒冷城，假如你在路上看到一个人背了个十字架，你走过去朝他脸上吐一口唾沫，他不会骂你的，不会的！为什么？因为他是一个没有权利的人，什么人都可以吐唾沫在他脸上。当他背着沉重的十字架在走的时候，什么人都可以打他一巴掌。当他背着羞辱的十字架在走的时候，什么人都可以笑他。当他背着象征着死亡的十字架在走的时候，他身上任何一点东西什么人都可以随便拿。因为他是一个一无所有的人，因为他是一个完全没有权利的人！”

刘志雄说，当耶稣背着十架时，“他身上任何一点东西什么人都可以随便拿。因为他是一个一无所有的人，因为他是一个完全没有权利的人！” 但主耶稣自己说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”（约10:18）所以，没有人能把主耶稣的命取走，而不是随便任人取祂的命。祂有权柄舍命，还有权柄把命取回来，这是何等的权柄！怎么能说祂完全没有权利呢？

主耶稣还说，“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”（太26:53-54）所以，主耶稣不是完全没有权利的人，而是有权求天父差遣十二营多天使来，但祂为了成就救恩，就甘愿为罪人受死，甘愿放下祂的权利。如果祂是毫无权利的话，那祂就只能任人摆布，那祂的死就是个无可奈何的悲剧，是对主耶稣的甘愿舍命受死极度的歪曲！

3。刘志雄说，“我们在主的面前常常的哭，常常的祷告，常常的问：主啊！为什么没有合一？我们说：主啊！求你把合一赏给教会，求你在教会里面做成合一！祷告来祷告去，主说：‘孩子，我比你还急着要有合一，但你为什么不肯背起十字架？’ ”

首先，圣经里能找到神说过，‘祂比人还急着要有合一’，这样的话吗？没有！把神说成会着急，甚至会比人还着急，这样的神岂是圣经所启示的神？经上说，“所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”（赛28：16）信靠神的人都必不着急，难道神还会比人着急？

如果说神会着急，那么神为什么会着急？是担心祂的旨意或应许不能成就吗？还是担心祂的能力不足以掌控一切？经上说，“万军之耶和华起了誓，说：我怎样想，事就怎样成就；我怎样计划，事就怎样立定。”（赛14:24）“除非主命定，谁能说成就成呢？”（哀3:37）这样的神，怎么可能会着急？又有何必要着急？所以，说神会着急，甚至比人还着急，这样的神怎么会是全能和主权的神呢？

其次，把神没有说的话，甚至是违背真理的话，称为是神说的，这岂不是在假冒神的名撒谎吗？岂不是妄称神的名吗？

4。刘志雄说，“主耶稣说：‘我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。’ 什么叫做道路？道路就是趴在地上让人踩的那种，我们是踩着主的身子到父那里去，而且主是甘心乐意趴在那里让我们踩着，让我们能够到父那里去。什么叫背起十字架跟从主？背起十字架跟随主就是愿意做道路，愿意趴在地上让弟兄姊妹踩，让人误会、让人糟蹋、让人弃绝、让人轻看。只要有人踩着我们能到主那里去，就是我们最大的心愿，这叫背十字架。”

刘志雄这段对主是道路和背十架的解释，实在是错得太严重！主说祂是道路是什么意思呢？就是祂自己紧接着所说的，“若不藉着我，没有人能到父那里去。” 也就是说，罪人要到神那里去的唯一道路，就是要藉着耶稣基督，除此之外，没有别的路。因为，“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”（徒4:12）罪人得救的路只有一条，就是唯独靠着耶稣基督所成就的救恩，就是唯独信靠耶稣基督为救主和主。

而刘志雄却把主耶稣是道路解释为，“道路就是趴在地上让人踩的那种，我们是踩着主的身子到父那里去，而且主是甘心乐意趴在那里让我们踩着，让我们能够到父那里去。” 他这是把主耶稣当作什么了？！

经上说，“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。”（腓2:10）人是要在主耶稣前屈膝下拜，而不是反过来祂要趴着任人踩，更没有“主是甘心乐意趴在那里让我们踩着” 这种极度背谬真理的荒唐事！

如果要说有谁被谁踩的话，那就是仇敌要被基督踩在脚下。看经文，“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。”（来10:12-13）“因为基督必要做王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。”（林前15：25）

刘志雄还进一步解释他所说的趴着让人踩的意思，他说，“背起十字架跟随主就是愿意做道路，愿意趴在地上让弟兄姊妹踩，让人误会、让人糟蹋、让人弃绝、让人轻看。” 耶稣是得救的道路，是要人来信靠祂，遵从祂，敬拜祂，爱祂；绝非是要人来误会祂，糟蹋祂，弃绝祂，轻看祂。那些误会祂，糟蹋祂，弃绝祂，轻看祂的人，正是不把耶稣基督当作得救的道路。难道罪人是靠着“踩着主的身子 ”，靠着弃绝耶稣基督得救的？还能比这更荒诞吗？！

而且，背起十字架跟随主，这并不是做道路。唯独耶稣基督是道路，是到天父那里去的道路，别人都不是道路，也绝没有资格作别人到天父那里去的道路！ 背起十架跟随主，是求主的旨意成就，是舍己遵从神的旨意。不是所有的被别人误会、糟蹋、弃绝、或轻看都算得上是在背十架，除非是因着遵从神的旨意而被人误会、糟蹋、弃绝、或轻看，那还算得上背十架的一种，但也不是全部。

刘志雄把背十字架不仅说成是做道路，还说成是 “愿意趴在地上让弟兄姊妹踩。。。只要有人踩着我们能到主那里去，就是我们最大的心愿，这叫背十字架。” 能到天父那里去的道路只有一条，就是唯独信靠耶稣基督，除此之外，没有别的路！就算把某个基督徒、甚至是许许多多的基督徒都踩死了，也不能藉此到天父那里去！

5。刘志雄在最后说，“将来你我到了天上，有弟兄姊妹问：弟兄，你在地上替主背了哪一段十字架呀？。。。我要千谢万谢我的主在十字架上为我死！我更要谢谢他，他看得起我，要我能为他背一段十字架。”

当主耶稣走向各各他山时，经上记载，“有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方。他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。”（可15:21）“带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。”（路23:26）只有这位古利奈人西门背过耶稣的十字架，除他之外，再也没有别人背过耶稣的十字架。

那么，刘志雄的这个问题就很奇怪了，他说，“你在地上替主背了哪一段十字架？” 我们怎么替主背十字架？主耶稣是要我们背起自己的十字架，从来就没有要我们替祂背十字架。“耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太16:24）“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能做我的门徒。”（路14:27）“耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23） 耶稣一再地说，要跟从祂，就得背起自己的十字架。而不是替祂背十字架！是主耶稣代替我们背十架受死，而不是我们在替耶稣背十字架，这不是很基本的福音真理吗？！

刘志雄还说，“他看得起我，要我能为他背一段十字架。” 不知道他是如何为主背一段十字架？他还觉得这是因为主看得起他。不知道一个罪人究竟能有什么能让主看得起的？经上说，“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4:7）就算一个人与别人不同，那也不是因为神特别看得起他，以致有可自夸的。

结语

我在这篇文章里，只指出了刘志雄的《弟兄和睦同居》文后一段几个比较严重的错误，其他的错误就暂不在此文里谈了。为什么有这么多严重错误的讲道/文章还会一直在网上多处流传？为什么还会被捧为是“生命的甘露”呢？悲哀！

附图：刘志雄长老《弟兄和睦同居》后面部分截图