作者：凯文·德扬（Kevin DeYoung）
这样的说法我们已经听过很多次了，这几乎成了圣诞节叙事本身的一部分。我把这一说法总结如下：
“罗马帝国有着从 12 月 17 日开始庆祝他们为期七天的冬季节日农神节（Saturnalia）的传统。这是一个完全异教的活动，充满了放荡和对农神萨图尔努斯（Saturnus）的敬拜。为了纪念冬至的结束，罗马皇帝将 12 月 25 日定为太阳神索尔（Sol Invictus，无敌者索尔）的生日。为了使基督教更容易被罗马人接受、广受群众欢迎，基督教在成为国教后继续使用这些异教节日，把庆祝他们救主的诞生放在 12 月 25 日。不管今天的圣诞节庆祝的是什么、变成了什么样子，它一开始就是在继承那些既成事实的异教节日。如果你喜欢圣诞节，你就要感谢农神节和太阳神日。”
就是这么个故事。从自由派基督徒到保守派基督徒，再到非基督徒，每个人似乎都同意这是真的。
但事实并非如此。
首先，对于一个基督教传统的根源，我们应当区分与之的渊源暗示着什么，是暗示着一种连续性，还是一种替代性。基督教传统与异教传统之间如果存在某种联系，可能意味着一种同步复制（“嘿，让我们把这个流行的异教节日基督教化，这样就可以让我们的文化更有吸引力”），也可能意味着一种刻意抵挡（“嘿，这个异教节日太可怕了，所以让我们用一些独特的基督教文化来取代它”）。罗马皇帝君士坦丁于第四世纪改变信仰后，基督徒确实有时对异教节日进行了调整和基督教化。他们这样做是否明智、是否有效还有待历史学家们的讨论，但其动机是重新塑造罗马世界的异教，而不是废弃所有的罗马文化。即便圣诞节是因为农神和太阳神的缘故而被安排在 12 月 25 日，这本身并不意味着基督教对基督诞生的庆祝活动是一种对异教节日的“继承”或“沿用”。
不过，就圣诞节而言，有很好的证据表明 12 月 25 日不是因为任何异教的冬季节日而定的。这是耶鲁神学院的安德鲁·麦高恩（Andrew McGowan）在他的文章《12 月 25 日如何成了圣诞节》（”How December 25 Became Christmas“，首次发表于 2002 年《圣经评论》）中提出的论点。让我试着通过回答下面三个问题来提炼麦高恩的这篇优秀历史论文。
基督徒何时开始在 12 月 25 日庆祝耶稣的诞生？
复活节作为基督教节日的历史比圣诞节要早得多，与复活节不同的是，早期教会的教父们没有提到要庆祝耶稣的诞生。像爱任纽（130-200 年）和特图良（160-225 年）这样的基督教作家只字未提纪念基督诞生的节日，而奥利根（165-264 年）甚至嘲笑罗马人的出生纪念日庆祝活动是异教的做法。这很好地说明，当时圣诞节还没有出现在教会的日历上（或者至少没有广泛普及），如果有的话，它也不会与类似的罗马节日联系在一起。
然而，这并不意味着没有人对基督的出生感兴趣。到了第二世纪末，人们对耶稣的出生日期有了相当大的兴趣，亚历山大的克莱门特（150-215 年）指出了几个不同的想法，其中没有一个是 12 月 25 日。第一次提到 12 月 25 日是耶稣的生日是在四世纪中叶的一本名为《菲洛卡利安日历》（Philocalian Calendar）的历书中。几十年后，大约在公元 400 年，奥古斯丁在他的作品中提到多纳图派在 12 月 25 日过圣诞节，却拒绝在 1 月 6 日庆祝主显节（Epiphany），因为他们认为后者的日期是后来的发明。由于多纳图派是在 312 年戴克里先的迫害中出现的，他们顽固地反对与罗马压迫者的任何妥协，我们可以很肯定他们不会认为庆祝圣诞节或 12 月 25 日这个日子有着罗马异教源头。麦高恩的结论是，多纳图派以 12 月 25 日为圣诞节一定来自一个更古老的北非传统，因此，最早的圣诞节庆祝活动（我们知道的）可以追溯到三世纪下半叶。这远远早于君士坦丁做皇帝的时候，而且也是在基督徒坚定努力地避免与异教有任何联系的时期。
从什么时候开始，人们认为圣诞节是从异教节日发展而来的？
教会前几个世纪的教父们都没有提到圣诞节和农神节或太阳神日之间的所谓联系。你可能会想，他们没有提是因为说出来会令人感到尴尬。但是，如果当初基督教把基督降生的日子建立在一个异教节日的基础上，目的只是为了让基督教更受欢迎或更容易理解，肯定会有人说些什么，但事实上并没有。此外，正如麦高恩指出的那样，后来的基督教领袖并没有回避这些联系。教宗大格里高一世曾经在公元 601 年敦促基督教宣教士把异教的寺庙变成教堂，并将异教的节日重新定义作为纪念基督教殉道者的节日。
在十二世纪以前，没有任何人提出说耶稣诞生的纪念日和异教节日有关。十二世纪，有一位叙利亚解经学者狄奥尼修斯·巴·萨利比（Dionysius bar-Salibi）在一本解经笔记的边缘上写着说圣诞节从 1 月 6 日移到 12 月 25 日，以对应太阳神日。几个世纪后，启蒙运动后的比较宗教学者开始流行这样的观点：早期的基督徒为自己的目的改造了太阳神日。但在教会历史的前一千年里，没有人建立过这种联系。
为什么我们要在 12 月 25 日庆祝圣诞节？
对这个问题的第一个答案是，的确有一些基督徒不这样做。在基督教会的东方分支（即正教），他们在 1 月 6 日庆祝圣诞节。不过根据另一种计算方式，西方基督教在 12 月 25 日庆祝基督的降生。虽然我们不能肯定，但有充分的理由认为 12 月 25 日是一个合理的基督降生日期，这种计算与（假定的）耶稣的死亡日期和耶稣的怀胎日期有关。
在这个计算中，有三个日期在起作用。让我们从耶稣的死亡日期开始。
大约在公元 200 年，迦太基的特图良指出，耶稣死于尼散月 14 日，这相当于罗马阳历的 3 月 25 日。在东方教会，他们使用当地希腊历法中第一个春季月份的第 14 天进行推算。在罗马历中，这一天是 4 月 6 日。因此，根据东方教会或西方教会不同的推算，耶稣是在 3 月 25 日或 4 月 6 日死亡的。
在西方和东方，都形成了同样的传统，即耶稣死于他被怀胎的同一天。四世纪北非的一篇匿名基督教论文指出，3 月 25 日是“主的受难日和他被感孕的日子。所以同一天，即是他的母亲圣灵感孕的日子，也是他受难的日子。”奥古斯丁在《论三位一体》中也提到了这一推算方式。同样，在东方，四世纪萨拉米斯的主教埃皮法尼乌斯（Epiphanius）认为，4 月 6 日基督带走了世界的罪孽，并在同一天 “被关进圣母的无瑕子宫里”。这一奇怪的传统存在于世界的两个不同地区，这一事实表明它的根源可能不仅仅是猜测。正如麦高恩所观察到的，如果不出意外的话，这些早期基督徒是在借用一个古老的犹太传统，说创造和救赎的最重要事件发生在一年中的同一时间。
从基督的死亡日期，到他受孕的（同一）日期，我们很容易看到圣诞节的日期是怎么算出来的。如果耶稣是在 3 月 25 日被怀胎的，那么庆祝他出生的最佳日期必须是九个月后的 12 月 25 日（或者，在东方教会而言是 1 月 6 日）。虽然我们不能确定 12 月 25 日是否来自于此——我们当然不能教条式地看待这个日期的历史性——但有更好的古代证据表明，我们的圣诞节日期来自基督的死亡和圣灵感孕，而不是异教的农神节和太阳神日等的节庆。
作者简介：
Kevin DeYoung（凯文·德扬）莱斯特大学博士，北卡罗来纳州马修斯基督圣约教会的主任牧师，福音联盟的董事会主席，改革宗神学院夏洛特校区的系统神学助理教授。凯文和他的妻子特丽莎有九个孩子。
— 转自《圣诞节真的是一个来自异教的节日吗？ 》
青草 
但愿这位“博士”能多读读圣书，就不会写出这样的文章，也不会有人转发这样的文章了。主耶稣降生的日子肯定不是在12月25日（巴勒斯坦地的冬天也是很冷的），因为那时在野地里还有牧羊的人（路2:8）。
即便主基督确实是在12月25日降生的，但新约中无论主自己，还是使徒都没有吩咐我们要去庆祝“圣诞节”，初代教会也没有这样的传统。请不要将属人的传统加添到圣书里来，这永远不会荣耀神和基督的（林前10:31）！
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圣经有说冬天很冷在野地里就不可能有牧羊人吗？那里的冬天有多冷？牧羊人在公元初的生活方式你清楚？圣经的原则是很清楚的，“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。” 如何过圣诞节，这并没有圣经的规定，用不着发明什么规定来辖制人。
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99%的真理加上1%的渣子，还不是真理，今日的基督教里也多少像“圣诞节”这样的“凡火”——是主没有吩咐他们的（注意：不是主禁止他们的，参 利10:1）；然而很遗憾，还有许多人为此辩解。
我不是想拿走你们的“圣诞节”，（尽管我每天都因祂的道成肉身感恩），而是希望你们去记念祂真正属灵的生日（参 诗2:7; 徒13:33），就是七日的头一日，即主日，这一天也是每个在基督里重生之人的生日（因为我们与祂联合是在复活的根基上）。
一个与你我都很重要的问题：“圣诞节”是从哪里来的？是从天上来的，是从人间来的呢？
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你尽可不庆祝圣诞，别人也尽可庆祝圣诞，用不着以你个人有限的认知和感觉来要求别人，你不是别人的标杆，唯独圣经才是，圣经的原则是清楚的，“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。” 你为什么要一再无视圣经这么清楚的教导呢？
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好争辩的灵是不可取的。愿下面的文字是为着神的荣耀而写。
罗14:5,6 是一处常常被人引用的经文，也是一处常常被滥用和误用的经文（就如你在评论中所使用的那样），安息日会也可以引用这节经文来证明自己的观点。然而若我们脱离上下文去解释这节经文，我们就否认了圣经的逐字默示。这里的上下文没有丝毫支持信徒可以凭着己意去过“圣诞节”的看法，而说的是饮食方面信徒所有的自由，即他自己可以选择一周中的一天来吃或不吃（比如：禁食祷告）。
圣经中很多的日期是特别标明的（比如：大洪水的记录，以色民的节期），然而神特意隐藏了主基督降生的日期，这是有原因的，圣经对此的沉默也是有原因的（申29:29）。并且新约中没有一个（主吩咐祂子民要守的）节期（包括周年纪念日），有的只是相反的教导或责备（加4:10; 西2:16）。
有着属天呼召，天上国民身份的人，是不愿意和世界的人一起去庆祝这个世俗节日的，”圣诞节“充斥太多的谎言，商业，利益，世俗，是永远不可能荣耀基督的！
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你非常的自以为是，且还以你自己的认知来定罪别人。按你这种观点，我们这些庆祝圣诞节的人都不是天上的国民。那你尽可与我分离，何必一再来说三道四的呢？就不担心被我玷污吗？
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一颗谦卑受教的心在任何时候都是重要的，为何不到圣经里去查考得出自己的结论呢？很多人在这方面无知（尽管他们是主的子民，也很爱主，甚至必我更甚），然而知道主的心意却不去顺服的人必多受责打。
我们要高举恩典的教义，因为这是荣耀神的，但很遗憾，宗教改革还不够彻底，比如”圣诞节“、”婴儿礼“等属人的遗传至今仍存。所以我们都要回归圣经，让它来归正我们！
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我自己对圣经的认知远不如一些忠心的牧者，在有争议的问题上，我更愿意听从几位可靠的牧者的观点。他们自己也是有认真查考圣经的，比普通信徒更明白圣经，他们的教导比我们个人的观点更为可靠。你自己也该谦卑听听这些神学家和牧者的观点。
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你平时有关注的文章吗？为什么圣诞节的问题你会如此在意？你了解我吗？我都不知道你是谁？能告诉我你是谁吗？
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基督徒庆祝圣诞节是不是能荣耀基督，这不是你能判定的事，你也太狂妄了，你以为你是谁？当今可靠的牧长和神学家不比你更忠心，更懂得如何荣耀神吗？别以为你比他们更敬虔。我宁愿接受他们的教导，也不会去听信你这位不知从何而来的网民。
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那就随你去接受他们的教导吧，只是不要误导别人就行。
我从哪里来并不重要，重要的是，神在圣经里所显明的旨意。若名牧与神学家的观点与圣经不符，禁不起圣经的试验，那我宁愿远离它们，只寻求主和祂的荣耀！
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与你观点不同就不符合圣经？就你的观点是符合圣经的？我如何误导别人？别在这里乱扣帽子！
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但愿ANDY能多读读书，除了圣经，还有其他书籍，也不会作出这样的回复。
你那么肯定12月25日不是主耶稣降生的日子，那么请你告诉我，主耶稣是几年几月几日几时几分降生的？
我想这个问题，除了耶稣的父母，约瑟和马利亚知道以外，没有哪个人知道。因此圣经的记载也很模糊，不够具体详细。
凯文·德扬的文章，给我们读者一些信息和参考。至少人们把纪念耶稣降生的日子确定下来也能够有理有据。
圣经里面有明确禁止的事，也有不禁止的事。换句话说，圣经是我们生活的指导，叫我们在地上如何生活，敬虔度日。
从始至终不要忘记我们只是人，还是罪人。
圣经里面，对于节日的规定，很详细的日子，比如安息日。六日做工，第七日安息。记念安息日，守为圣日。
严格遵循律法的话，不知道有多少人会被石头打死。主耶稣教导说：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
翻看日历，全年的节假日，都是为人设立的。人不是为节假日设立的。
情人节，我们可以和爱人一起度过。父亲节，母亲节，我们可以和父母一起度过。儿童节，我们可以和孩子一起度过。圣诞节，我们可以和弟兄姊妹一起度过。庆祝耶稣的降生，我们可以互相赠送礼物，可以彼此看顾弟兄姊妹的需要。
我不觉得这些节日的设立有什么问题。我们和谁一起过节，做什么才是最有意义的事。
ANDY的言论让我想起耶稣时代的法利赛人。他们喜欢指责耶稣的门徒，喜欢拿圣经说事。往往就是这些法利赛人把耶稣推上了十字架。
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”【路18:9-14】
【提后3:14-17】但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
读圣经是为了造就人，会读圣经没什么了不起，明白圣经才是重点，才是真智慧。法利赛人对圣经很熟，但是他们明白吗？不明白。很多时候，有些人就像法利赛人那样，只会遵循一些条条框框，不明白经文里面的真正含义。
前人栽树，后人乘凉。教会的发展本身就是一个很漫长的过程。从无到有，从少到多。圣经里面没有使徒信经的记载，但是教会到了某个时期，我们的先辈为了解决教会问题就制定了信条。我们不应该去否认历史，去否决先辈们的努力和付出。
圣诞节的意义，是为了记念耶稣的降生。属耶稣基督的人，也愿意有这样一个日子，来庆祝祂的降生。
所以ANDY的言论，TA是一个什么样的人，请仔细分辨。g40a@qq.com
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我已在回复中说了我是一个怎样的人。那就在这里再补充一下吧，靠着主耶稣基督的恩典，白白得救的人。对我来说，圣经是一切问题的最高权威；荣耀基督是我生命的全部！
若是你能在圣经中找到主吩咐门徒要去庆祝“圣诞节”的经文，请将其分享出来，便于我们查考；若没有的话，再多人的传统和话语也无济于事，因为圣经已经决定了！
“但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。” (帖前5:21,22)
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圣经也没有说在教会里要一起宣读《使徒信经》，那么，难道在教会里宣读《使徒信经》是违背了圣经真理吗？
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今日有多少“愚拙的童女”也在一起宣读《使徒信经》啊，然而却没有属灵的生命和对基督个人的信心！
“信经”是好的，但不能代替个人的信心，被没有信心的人宣读会荣耀神吗？
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答非所问！你连坦率地回答我的问题都做不到，颇为讽刺！
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是你在不停地绕开话题啊，出于礼貌，我也是在尽我所能地回答你！
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这么说来，你是无能回答我问你的这两个问题了，“能否诚实地告诉我，之前你是否在别处与我有过任何的交谈？你之前有没在网上的哪个平台发表过文章？” 如果你不能回答的话，请你不要再来这里写评论，否则删除！我不愿与一个连我这样的问题都无能回答的人，一再地费时去对话！
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毕竟你是博主，删不删帖是你的权利，但不能删去圣经对这个主题所显明的真理。
同样，我回不回复你的问题，也是我的权利，何必得寸进尺呢？！
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你连我这么简单的问题都不能简单地回答，有，或没有，你的这种作为，实在不像是你自以为的样子，就别再来我这费时写评论了！虽然我有删你评论的权力，但我一般是不会随便删评论的，总是尽量给人表达观点的空间。实际上也已经给了你够多的表达的空间了，而你竟然连之前与我在别处有没有过任何的交谈都不能回答，真是颇为可笑！
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能否诚实地告诉我，之前你是否在别处与我有过任何的交谈？如果有的话，为什么要换到这里来给我留评论？如果没有的话，为什么你就要对我这方面的文章这么关注？为什么在这个时候才突然出现来给我的文章评论？你之前有没在网上的哪个平台发表过文章？
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既然你声称，“荣耀基督是我生命的全部！” 那么，就请你也在回答我上面的问题上，能给出荣耀基督的回答，耶稣基督说，“你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者。” 我再问一遍，“之前你是否在别处与我有过任何的交谈？你之前有没在网上的哪个平台发表过文章？”
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我只是一个普通的爱慕神和祂话语的基督徒，并愿意查考圣经，在凡事上寻求遵行祂的旨意，同时也寻求与那些爱慕祂和祂真理之人的团契。
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庆祝圣诞的基督徒就不爱慕神和神的话语？就不愿意查考圣经吗？
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我只是回答你上面所提出的问题而已，你这样的回复本身是不符合逻辑的。不得不说，有的时候，沉默也是一种智慧！
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