作者：小草

滕近辉牧师（1922年1月 — 2013年12月）是华人著名的宣道会牧师，滕张佳音是滕近辉前妻去世后再娶的妻子。生命季刊创刊时，滕近辉是首席顾问，也是生命季刊主办的一些大会的讲员和嘉宾。比如，1999年的海外中国基督徒跨世纪聚会，2003年和2007年的中国福音大会，他都受到生命季刊的邀请，看下面生命季刊发表的报道截图：

早在2003年， 2005年 陈鸽就一再提醒生命季刊有关滕近辉走的是双轨路线一事。2005年，生命季刊还答应说，下次不会再请他。但是2007年，他还是被邀在福音大会上主领圣餐。看下面陈鸽曾公开发表的文章《戴绍曾与滕近辉的“双轨道路”》的截图：

滕近辉与三自的一些历史事件究竟是怎么回事？下面是我所能查到的一些资料和记载。

1988年，葛培理（1918年 – 2018年）到中国访问和讲道，滕近辉是他的随行翻译。下面图片是截自《香港中文大学基督教研究中心》2018年5月发表的《筑建桥梁：葛培理1988年访华之行》

下图是葛培理与丁光训：

下面是葛培理和滕近辉在上海的三自教堂讲道的相片（来自网络）：

在舍禾所著的《对三自的剖析》一书里，有一段是在讲“滕近辉的三自情结”，里面写道，

“让我们先把滕近辉牧师九七年七月五日在纽约基督徒灵命进深会的讲道节录出 来，他的讲题是“一半的真理”（即“真理的两面”）的第三讲，讲到第十一项，教会与家庭，下面是他的证道词: 。。。将来公开礼拜堂的聚会和家庭的聚会还是应该继续的并行，让神在不同的场合，赐下不同恩典的方式，都蒙恩。我们常常听到家庭教会蒙恩的消息，也听到公开的礼拜堂教会蒙恩的消息，两方的好消息都有。也有些弟兄姐妹传来的消息，公开礼拜堂里面的会友参加聚会，也在家庭礼拜参加聚会，两面都参加，也成了一种沟通的渠道。感谢神!今天(神)还是保守了三自的信仰，你看原来三自的领袖是新派的神学，但经过了这几十年的情况，他们很明显的主流信仰成了福音的信仰，圣经的信仰，很多人都体会到神的作为，神的恩典两边都有。”

也就是说，1997年的时候，滕近辉已经公开在为三自背书，声称三自的主流并非是新派，而是福音派的信仰，是符合圣经的。

据王家声（曾约安长老）所著的《永生神的教会与教会的工人》卷二 所述，滕牧师告诉王家声，1989年6月他已经接受三自的邀请要去主领布道会，但因当时的情形而取消了行程。下面是原文字截图：

滕近辉不仅曾协助葛培理在三自讲道和“搭桥”，2006年，他还为葛培理的儿子葛福临将在2007年在香港举办布道会站台作广告。下面是报道截图：

葛福临与三自的关系也是甚为友好，在2007年11月的香港布道会之后，2008年5月就应三自的邀请去讲道。看下面两篇报道截图：

对于是否应该支持葛福临在香港的布道会，香港的周子坚弟兄当时就发表了一篇文章《为何不支持葛福临（葛培理之子）布道会？（周子坚）》，文章给出了葛培理一直以来在信仰上有很多严重的问题。文章最后说道，

“所以我们传福音或为神作工的时候，我们绝对不能用不荣耀神的方法去作，例如放松真理立场与信仰上有偏差的人士合作。有人以为只要我们肯稍为妥协及迁就一下，传福音便有更大的果效，有甚麽不好呢？我的答覆是：若果真是有果效，是神自己的怜悯，是神撇开人的软弱用自己的主权来救人，与人用不合祂心意的方法来作工全无关系，神将来一样要追讨我们不忠心的罪 。。。”

葛培理和葛福临都是妥协人士，在信仰上有很大的偏差，具体的可参阅《葛培理认为异教徒也可以得救是严重背离了基要真理》和《子承父业：葛培理与葛福临（陈鸽）》。但是生命季刊在2006年的《生命与信仰》刊物上转发了葛培理的文章。看下面这期的目录截图：

2020年8月，生命季刊还鼓励华人基督徒参加葛福临发起的“行走祷告”，看下面《生命季刊通讯》第95期目录截图：

生命季刊虽公开声宣称他们的立场是，“坚定不移地站在受逼迫的中国家庭教会一边，也愿意为那些被三自掳掠的羊群付出祷告的代价，并鼓励他们走分别为圣的道路。。。。” （引自以巴弗的《三自错在哪里？》一文的编者按）并在转发以巴弗的《三自错在哪里？》的编者按里还写道，

“因为“三自控制下的教会”在地位上是错误的。教会的唯一元首是耶稣基督，教会应该是基督的“新妇”；如若“教会”挂在“三自”名下，那她在名义上仍是“属”三自的，在地位上就不是基督的“新妇”，而是“淫妇”了。不管她如何向主忠心，她的“忠心”都是在霸占了她的“恶霸”的名义下的“忠心；”而不是主所喜悦的“至死忠心”（启示录2:10）；这样的“忠心”改变不了她名分上和地位上的不圣洁。真正向主忠心的教会一定要以圣经真理为唯一标准，靠神所加添的力量，把自己分别为圣，彻底脱离“三自”这个“恶霸”，回到基督“新妇”的圣洁地位上。” （原文截图附在文后）

既然季刊对三自有这样的认识，并呼召他人彻底脱离三自这个恶霸，分别为圣，那为什么他们自己还要请走双轨路线的滕近辉牧师作为首席顾问和福音大会的讲员呢？ 又为什么要发表葛培理的文章？还要号召华人基督徒参加葛福临的“行走祷告会”？滕近辉和葛氏父子可是都站到了三自的讲台上了。既然与三自合作、为三自“搭桥”的人都这么受季刊的欣赏和接纳，季刊岂是真的在乎走分别为圣的道路？季刊自己都不彻底分别为圣，还如此重用和看重为三自站台和”搭桥”的人，哪还有资格和好意思呼召别人分别为圣呢？！为何季刊的言行是如此的不一致？

生命季刊2012年3月发表的曾约安长老《要作信徒的榜样》（为“中国福音大会2011”特别录制的录像信息整理而成的）一文里说，

“教会里的各种问题层出不穷，是因为传道人能说不能行，或言行不一、没有生活实践所造成的。我们应当怎样行呢？首先要学习主耶稣的榜样，在凡事上做信徒的榜样。经上告诉我们：好牧人“既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音”（约10：4）。好牧人的榜样在前头走，羊群就自然跟着他走。同样地，教会的工人在凡事上走在信徒前头，有生活榜样，信徒自然而然地会效法他的榜样，去爱主去爱教会。”

何时生命季刊才会认罪悔改？才会分别为圣？在教导别人之前先好好地教导自己，努力做到言行一致，不要再假冒为善了！生命季刊更多的问题可参阅《生命季刊何时才会为卑劣的行为认罪悔改？（小草）》

关于如何对待滕近辉，葛培理，和葛福临这类的妥协人士，请参阅《如何对待妥协的弟兄？兼论生命季刊与滕近辉、葛福临、天主教神父（陈鸽）》

附图：截自生命季刊2003年12月发表的以巴弗的《三自错在哪里？》