作者：小草

在我2022年7月8日发表的《生命季刊正面引荐贵格会的傅士德和天主教的盖恩夫人》一文里指出，2022年4月20日生命季刊发表的一篇刘传章牧师的文章：《深度文章：十字架与世界》里正面引荐了傅士德（Richard Foster）的书《金钱、性与权力》里的三句话，“鬼魔在钱中就是贪心；鬼魔在性里面就是情欲；鬼魔在权里就是骄傲。”

傅士德的信仰背景是贵格会（Quaker），也称为教友派（the Religious Society of Friends），他被认为可能是当今最著名的贵格会人士。

贵格会起源于17世纪的英国，创始人是George Fox (乔治.福克斯1624 – 1691)。贵格会相信神会通过人内在的光（Inner Light）对人直接说话，这就意味着，他们接受超出圣经的启示。

美国的基督教护教和研究网站（CARM）上有篇文章是有关贵格会的信仰：《Quakers, The Friends Church, Religious Society of Friends》 。此文指出，贵格会不完全服从上帝的话，他们认为上帝的话得服从他们内在的启示。他们相信人是因为内在之光带来生命的改变而被称义，得救是在乎内在之光，而不在于对耶稣的认识。很显然的，贵格会并不是基督教，而是异端！

刘传章是生命季刊的顾问牧师（生命季刊对他的介绍是：刘传章 资深牧师，著有《宝架清影》、《教牧书信》等书，历届“中国福音大会”及“传道人培训”讲员，生命季刊顾问牧师），他在有关基督教信仰的文章里正面地引用傅士德的言论，会让读者以为傅士德的信仰和书籍是生命季刊和刘传章牧师所认可的，这就会在华人基督教界里为傅士德的种种异端言论的入侵打开破口，也可能造成信仰上的混乱。

而且我个人不认可傅士德的这三句话：“鬼魔在钱中就是贪心。鬼魔在性里面就是情欲。鬼魔在权里就是骄傲。” （英文是：the demon in money is greed, the demon in sex is lust, and the demon in power is pride）因为， 贪心、情欲、骄傲并不是鬼魔，而是罪。鬼魔和罪是不一样的。鬼魔会引诱人去犯罪，罪是人违背神的律法的行为，鬼魔是堕落的天使。很显然的，鬼魔不是罪，罪不是鬼魔。有些灵恩派的人把罪当成是鬼的作为，以致醉酒就归于是有酒鬼，淫乱的就归于是有色鬼，所以就有赶不完的鬼，并以此来取代认罪悔改。这些完全是背离圣经的奇谈怪论和荒谬作为。

刘传章牧师的这篇《十字架与世界》是他的代表作《宝架清影》的第一章，2016年5月15日生命季刊就转发了。看下面截图：

我对刘传章牧师在他的《宝架清影》一书里正面地引荐傅士德对权、钱、性的说法很费解，为什么他作为资深牧师会认可傅士德这位贵格会人士的观点呢？据介绍，刘传章牧师1982年到美国马里兰中华圣经教会担任牧师，2014年退休。下面截自2013年12月马里兰中华圣经教会通讯《磐石》对刘牧师的一篇访谈：

刘传章牧师在马里兰中华圣经教会担任牧师约30年。在翻看这个教会往年的《磐石》通讯时，我看到了2013年2月份的《磐石》里有教会图书馆新书介绍，第一个竟然是张伯笠的讲道系列，第二个是傅士德的《属灵操练之旅》，看下面截图：

张伯笠的问题我之前已在多篇文章里指出了，就不在此文赘述。张伯笠就是混进华人教会的骗子，参《满嘴谎言的张伯笠：肝癌，肾癌，肾衰，住院6年，通通是谎言》，《满嘴谎言的张伯笠：谎编数种不同的离婚故事（2017.06版）》，《揭张伯笠的“信主”和“受洗”都是假的！》。此文主要指出傅士德的《属灵操练之旅》实属是一本混淆真假圣徒的荒谬之作，而这样的一本书竟然会被刘传章牧师所牧养的教会引进，更是令我费解！

傅士德的这本《属灵操练之旅》收编了52个人的文章，这52个人都被当作是“十分认真寻求神的圣徒”，但事实是，这52个人里有好几位是我所知道的异端或有严重问题的人士，还有几位是我不知道的，但查一下，发现基本上都是天主教徒。里面也确实有几位正统的圣徒，比如，本仁.约翰，司布真，加尔文，路德，爱德华兹。下面是这52位的名单，截自这本书的中英目录：

这52个人里，有几个是明显的异端，是我曾撰文指出过的。比如，梅顿（Thomas Merton），他自称是佛教徒也是印度教徒，他还说，“我看不到佛教和基督教有什么矛盾。道教的未来是在西方，我要尽我所能的成为一个好的佛教徒。 ”参《被范学德追捧为属灵导师的梅顿（牟敦）是异端分子》。

卢云不只是天主教徒，天主教本来就是异端，而且卢云还是普救论异端人士。参《卢云是普救论异端，温伟耀、范学德、良友、华神都推荐他》。

亚维拉的德兰（Teresa of Avila）又被称为是大德兰，《灵心城堡》的作者。她是位神秘主义者，她教导的中心是如何提升灵魂到与神有甜蜜和不间断的神秘相交。参《《灵心城堡》的作者大德兰是假师傅（CHALLIES，小草译）》。

乔治.福克斯（George Fox ）是异端贵格会的创始人。参《畅销书《属灵操练礼赞》的作者傅士德是贵格会异端人士》。

潘霍华是新正统异端，本质是自由派。他不信圣经，甚至还批判圣经，否定基督教信仰的基要真理。1972年，护教学家范泰尔（Van Til) 在他所发表的一篇评论朋霍费尔的文章里说，“无论福音派——尤其是改革宗基督徒——多么希望将朋霍费尔列入他们的信心英雄名单，与加尔文、凯波尔，巴文克、贺智、华菲德、霍志恒并列，他们不该这样做。朋霍费尔必须被归入康德、施莱尔马赫、里奇尔、和巴特的队伍里，他是这些人的神学后裔，这些人宣称朋霍费尔是归属他们的，这是正确的。” 参《潘霍华（朋霍费尔）对圣经和基要真理持批判和否定的态度》。

盖恩夫人本质上就是一位道地的天主教神秘主义者，也是满脑子的异端甚至是异教观念的泛神论主义者。参《盖恩夫人是天主教神秘主义者、泛神论者！》，《盖恩夫人是属灵追求的楷模吗？（陈鸽）》。

芬乃伦（非尼伦，Francois Fénelon ）则是受盖恩夫人的影响而成寂静派人士，他们生前有不少的信件往来。盖恩夫人在她的传记里说到，“我觉得在我和他（芬乃伦）之间产生了一种属灵的母子关系。” 美国改革宗神学家史普罗（R C Sproul）说，几个世纪以来，有两大异端一直在缠扰着教会，就是寂静主义（quietism）和行动主义（activism ）。寂静主义是17世纪起源于法国的寂静主义运动，这是具有神秘主义的根源。参《简析寂静主义（莫林诺，盖恩夫人，芬乃伦）的错误及对教会的误导》。

十架的约翰（John of Cross) 是与大德兰（Teresa of Avila）同时代的天主教神秘主义者，他们是密切的同工，两人被视为赤足加尔默罗会的共同创立者。张逸萍在她的《灵修神学：不值得冒的险》一文里指出，“上边两位基督教神秘主义者（梅顿，恩德晓）因为和异教早有接触，所以支持「所有宗教殊途同归」，其他人未必曾受异教的影响，但因神秘经历而思想近异教，并不罕见。例如，十架约翰提倡一个神秘的、狂喜的与神联合的经历，他描写这个经历有如登山，当到达山顶，可以与神联合。有很多途径可以登山，但是十架约翰以「Nada」形容它。「Nada」就是没有什么、空无一物之意。所以有人甚至把「佛教徒」的标签加在他身上。”

可见傅士德在他的这本《属灵操练之旅》书里把好几位异端人士都当作是圣徒，这是极其误导读者，是黑白不分的荒谬和危险之作。当然，傅士德自己是贵格会异端人士，他的错谬并不让我讶异。让我深感费解的是，刘传章牧师会引荐傅士德，而且他牧养了三十年的教会竟然还引进傅士德的这本荒谬之作！这可是发生在刘传章从教会退休之前，教会还在他的牧养之下。刘传章牧师通过作为生命季刊的重量级作者、福音大会讲员、和顾问，对华人教会也颇具影响力，所以他对傅士德的引荐当引起基督徒的警惕和防备！