作者：傅格森（Sinclair B. Ferguson）

主祷文的出处是路加福音第十一章，是登山宝训当中的一段内容。主祷文位于登山宝训的语境裡，这是一个很有意思的语境。这个语境的重点，就是把上帝当作天父来认识。

耶稣说，当你开始把上帝当作天父的时候，有两件事情会开始发生。

第一，你会开始从假冒为善中，被拯救出来。假冒为善，就是装出不真实的模样。你开始脱离假冒为善，因为你知道，你的天父瞭解有关于你的一切，祂知道你最糟的一面。既然你能够来到祂面前，那麽你就不再需要向任何人装出虚假的模样了，不再需要假装自己没那麽糟了。

把上帝当作天父来认识，也能使我们摆脱焦虑。耶稣说：“如果你认识你的天父，你就会知道祂必定会看顾你。”正因如此，当我们在祷告中来到上帝面前时，我们大可以有话直说。我们不需要什麽深奥难懂的用词，主祷文裡面，也没有深奥难懂的用词。耶稣带我们用最根本的话语，来祷告说：“天父，我希望祢的荣耀能被看见，我也需要祢的帮助。”这就是耶稣接下来的教导。

我们需要用恰当的态度来祷告，也需要发展出恰当的方式来祷告；当我们说：“父啊，愿人都尊祢的名为圣”，或者按照马太福音裡比较常见的版本，称上帝为“我们在天上的父”的时候，我们究竟是在做什麽？我们这是意识到关于上帝本性的两个事实：第一，祂是亲爱的父亲；

第二，祂在天上。正因为祂是我们的天父，所以尊崇祂威严的圣名对我们而言至关重要。我这样说吧，如果我们不寻求尊上帝的名为圣，那这就表示我们其实并没有真的认识上帝。

我希望福音派教会历史上那股持续了大约20年的歪风已经过去了。在那段时期裡，有些人以为真正认识上帝的人有一个特徵，那就是把上帝当成自己的“好哥们”来对待。其实这是不瞭解上帝真面目的人才会有的表现。用这种方式对待上帝表示你从来没想过上帝有多伟大、多荣耀，祂跟人类是不同层次的。你从来没想过你是在跟这个奇妙宇宙的创造者讲话。你这是把祂降格到跟你自己一样。所以，虽然亲密感是确实存在的，但千万别把它误解了。正确的态度永远都是：“天父，愿人都尊祢的名为圣”。

耶稣鼓励我们的方式很有意思，尤其是马太福音的版本“你们祷告要这样说：我们在天上的父…”，这表示我们要一起祷告。但真正有意思的是耶稣说“我们在天上的父”，你知道这意味着什麽吗？这意味着当你认识了上帝和耶稣基督的时候，你的父就是祂的父。你看到耶稣和祂的父之间所拥有的关係和祂正在邀请你进入的关係是完全一样的。天父怎样对待成为肉身的主耶稣，也照样对待你。祂是同一位父亲。所以耶稣教导祂的门徒：“你们祷告要这样说：我们的父…”。

各位有没有注意过耶稣祷告的时候，除了一次例外，祂总是称上帝为父，而那个例外，各位都知道，就是祂在十字架上的祷告“我的上帝！我的上帝！为什麽离弃我？”那时的祂显然感受不到祂父亲对祂的爱，只感受到自己在人性裡被天父离弃了。不过，这两件事之间是有关连的。祂之所以领会被离弃的滋味，完全是因为祂代替我们受刑罚。因此祂才能够说：“我已经替你们满足了一切必要的条件，使你们如今能够前来对掌管全宇宙的上帝说：‘当我来到祢面前的时候，我可以跟耶稣一起称祢为我们在天上的父’”。

所以祷告是含有亲密关係的，祷告中的亲密关係实实在在地激励我们祷告，因为祂是我们的父，而且我们的父已经应许要供应我们了。正因为祂已经应许了要做这些事，所以我们才能够带着信心来到祂面前祈求祂的供应。

在座各位有儿女的，特别是儿女年纪还小的，都知道小孩子很聪明，他们知道该怎麽跟父亲打交道。他们说：“爸爸，我们想要这个”，但是你不同意，所以他们又说：“爸爸，我们需要这个东西”，此时你仍然不同意，但是如果他们接着说：“可是爸爸我们需要这个东西”。此时你仍然不同意，但是如果他们接着说：“可是爸爸，你答应过了！你答应过我们的”这样的话，你就有义务，要把他们所要求的东西给予他们了，对吧？你说是不是？因为这是你答应过他们的。这就是祷告的奥妙：天父在祂的话语裡给了我们应许，使自己有义务要将某些东西赐给我们，要供应我们某些福气。所以我们要感到惊奇，我们竟能够勇敢且谦卑地来到祂面前，对祂说：“父亲，祢答应过的”。

有时候你可以在旧约圣徒的祷告中看到这一点，他们并不是照着自己的想像来祷告“我来想像一下什麽对上帝的国是有益的”，他们有时是在相当窘迫的处境中向上帝说：“我们无法理解这样的处境，我们无法解释，我们的上帝啊，祢曾赐下这些应许，所以我们基于这些应许来到祢面前，我们也祈求祢持守这些应许”。其实这就是雅各所谓的“出于信心的祈祷”。有时候我认为人们误解了这样的祷告，还记得吗？雅各说义人祈祷所发的力量是大有功效的，随后就举了以利亚的例子，以利亚祷告天就闭塞不下雨，以利亚又祷告天就降下雨来。人们说那就是我们需要的祷告，我们需要出于信心的祈祷。

什麽是出于信心的祈祷？出于信心的祈祷就是以利亚来到天父面前说：“天父，祢说过的，祢应许过，说如果我们像这样悖逆，天就会闭塞不下雨，一滴雨也不降下来，天会闭塞，变得像铜一样，大地也会乾旱。伟大的上帝啊，伟大又守约的上帝啊，我来到祢面前向祢说话，祢应许过这样的事，所以求祢使这事成真。”这就是以利亚有信心的原因，这并不是因为他拥有过于常人的信心，使他能够想像上帝会做出什麽伟大的事情，而是因为他凭信心抓住上帝的应许，所以他才能够来到上帝面前说：“祢是我们的父，祢应许过的”。

这样的信心相信：既然上帝已经应许过了，那麽我只要祈求，应许就会应验。这教导了我们什麽？这件事带给我们的教导之一就是我们必须学会紧紧抓住上帝的应许，这正是主祷文所做的事情。主祷文当中的每一字、每一句无不聚焦在上帝关于祂自身身份和做为的应许上。“我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临”，我们怎样才能带着信心做这样的祷告呢？是因为教会裡有许多奇妙的事情正在发生吗？那当没有奇妙的事发生的时候你不就无话可说了吗？所以你祷告说：“愿祢的国降临”是因为上帝已经应许要把祂的国度带来。你祷告说：“愿祢的旨意成就”，因为上帝已经应许了祂的旨意确实会成就。

所以我们不仅需要明白祷告时所应当具备的正确态度以及一般在祷告中所使用的方式，也需要明白一个道理，正如伟大的众教父和改教先贤所一脉相承的：祷告需要受圣道引导，因此祷告必须受圣道滋养。人们有时候会说：“我只管祈求我想要的东西，我知道上帝会聆听的”，但上帝并不是你的僕人。我们需要学习按照上帝的应许来向祂祷告。各位不常在祷告会裡听到这种祷告，对不对？我们常常只聚焦在我们自以为重要的事情上。你很少看到现代人走进祷告会裡说：“主啊，我们为这事向祢祈求，因为这是祢应许要成就的事情，因此我们仰望祢实现祢的应许。父啊，我们就像小孩来到爸爸身边说：‘爸爸，这是祢答应过的，所以我们要紧抓着祢直到祢实现祢的应许’”。

现在各位要注意的是，我们在祷告中所必须祈求的一些事情。显然，我们该求的事情有好几个，第一个就是我们每天的需求“我们日用的饮食，今日赐给我们”。我们都会在教会裡念主祷文，每个礼拜天都会念。我不晓得各位对这句话有何感想，毕竟我们日用的饮食都已经存放在自家冰箱或冷冻库裡了，或放在杂货店裡，这样还要祷告吗？背后的原因其实不是因为耶稣那个时代的人没有能力取得饮食，而是因为耶稣明白你所吃的食物并没有任何效果，除非上帝将食物分别为圣藉此喂养你。这个祷告有很广泛的应用层面，对吧？这个祷告是在祈求上帝赐福我们的日常所需，使我们能够得到喂养以致我们能够为祂的荣耀而活。

举个例子，你可以将这个祷告应用于你所服用的每一匙药物。吃药帮不了你，除非上帝凭祂的至高主权将那药物分别为圣。这是你知道的，所以我们必须学习每一天都仰赖上帝。此外，我们也需要祈求赦免，我们需要求上帝免我们的债，如同我们免了人的债。有发现这背后的逻辑吗？你有没有想过这句话究竟是在祈求什麽？你这是在放胆对上帝说：“上帝啊，请找别人替我还债”，因为这债必须得还。你其实就跟诗篇第五十一篇的大卫一样，大卫祈求说：“上帝啊，没有祭物能够除掉我这个罪，请祢赐下别的祭物吧”基本上你就是在对上帝说：“上帝啊，请差遣祢儿子来死在十字架上，好让我不必死在永恆的地狱裡。”所以这是一个惊人的祷告。当我们明白这一点的时候，我们也就明白了为什麽我们也要祷告说：“因为我们也赦免凡亏欠我们的人。”当我们意识到祂为了赦免我们的罪而做成的事情时，我们怎麽可能不愿意饶恕别人呢？

下一句祷告就是：“不叫我们遇见试探，”求祢不要叫我遇见我所无法承受的试探，因为我深知自己的软弱，我也知道祢必救我脱离凶恶。我刚信主的时候曾读过一本书，作者是一名挪威医生，他的名字好像叫奥莱‧哈勒斯比，他一开头就写道：“祷告就是软弱。”祷告就是软弱，我亲爱的朋友，这就是西方教会最大的问题。我们没有意识到我们有多软弱，因此我们很少祷告。这也是我身为基督徒的一个问题，我自以为有能力，所以我很少祷告。只有当我意识到我有多需要倚靠祂的时候，我才会学着祷告。所以我们要说：“主啊，请教导我如何祷告。”

— 节录自《15.基督徒生活的基礎 – 05 – 恩典的管道：禱告》文字稿