作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur)

在圣经中关于钱财的教导，主耶稣比任何人说的更多。还有，主耶稣教导的众多主题中，说得最多的，竟然是跟钱财有关。根据耶稣的教导，我们明白，钱财是重要的指标，可以看出人的品格和灵命境况。虽然，我不能在这里逐一介绍主耶稣关于钱财的每项教导，但是我却可以介绍一些重点，帮助大家明白，在钱财方面做好管家的重要性，因为我们怎样管理钱财，能够正确反映我们的品格，和灵命的景况。在建立自己完整的理财观，和基督徒施予的原则前，我们首先要借着圣经的话语，打好扎实的基础。

在主耶稣的教导中，他一再指出，管理钱财和灵命是息息相关的。让我们看撒该的例子，很多人在儿童时代读主日学，都会听过撒该的故事，这个犹太人是税吏，他出于好奇，很想一睹主耶稣的风采，但是由于长得个子矮小，用了不寻常的做法，就是爬上桑树。结果，耶稣到了，抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」路加福音19章说，撒该欢欢喜喜地接待耶稣，而且接受了主耶稣的教导，处理了自己的罪和属灵上的需要。

撤该相信了主耶稣，面对自己生命的问题，就认罪悔改，顺服基督。他在认罪悔改后，很快作出了反应，撒该站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」看见了吗？他悔改后行为上的第一个改变，是在理财方面。但是主耶稣没有评论撒该悔改后的做法。路加福音19:9，耶稣对他说：「今天救恩临到了这家」。耶稣的反应，实在很奇妙。

撒该愿意把所有的一半给穷人，又承诺讹诈了谁，就还他四倍。明确证明，他对钱财的态度，出现了翻天覆地的变化。我相信在此之前，他对钱财的态度是完全相反的，他用尽敲诈手法获得金钱，连穷人也不会放过，他只会巧取豪夺，目的只有一个，就是为自己累积钱财，我们不能期望那时的撒该会施予。

当撒该听到耶稣救恩的讯息，内心完全改变了，导致行为上出现巨大变化，愿意把所有的一半给穷人，还承诺讹诈了谁，就还他四倍。主耶稣看重的，是他真诚的悔改，和他在管理金钱方面，甘心乐意作出与悔改相称的行为，就是乐于助人，归荣耀给神。

圣经中与金钱有关系的人物，除了撤该，另一个为人熟知的，是马太福音19章，和路加福音18章记载的年青富有的官。这位犹太人是典型的专业人士，他年青、勤劳，是正人君子。他态度诚恳，很想知道怎样可以得着永生。但是他想不到，主耶稣开口，就挑战他的底线。马可福音10:21，耶稣说：「去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。」结果，这位年青人舍不得他的财富，忧忧愁愁的走了。

从撒该的身上，我们看到悔改后生命更新、对金钱态度改变的证据。但是，我们从年青富有的官的身上，却看到他由于内心刚硬，没有悔改，贪恋钱财的态度也没有改变，他太依赖财富，成为了无法重生得救的重大障碍。主耶稣在马太福音19:24，向门徒评论这位年青的官说：「骆驼穿过针的眼，比财主进天国还容易呢！」门徒听到这严厉的话，可能感到震惊。

事实上，撤该和年青富有的官，只是福音书内的其中两个例子而已。在耶稣开展事奉工作前，施洗约翰已经说过，有关理财观的教导。路加福音3章说，当施洗约翰传悔改和将来天国降临的道理的时候，人们问他怎样结出与悔改相称的果子。

在路加福音3:8，施洗约翰向群众说：「你们要结出果子，证明你们的悔改。」这是他经常传达的讯息。然后在路加福音3:10，羣众在回应他的问题，想知道当作什么才可以结出果子，证明他们的悔改。羣众就问施洗约翰说：「这样，我们当作什么呢？」施洗约翰的答案是：跟人分享衣服和食物。他在路加福音3:11说：「有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。」

路加福音3:12-13接着说，他怎样教导收税的人。有税吏也来要受洗，问他说：「老师，我们当作什么呢？」约翰说：「除了例定的数目，不要多取。」然后，约翰对着经常手执武器、威吓人民交出钱财的士兵说话。路加福音3:14，又有兵丁问他说：「我们当作什么呢？」约翰说：「不要强抢，也不要诬告人，自己有薪饷就当知足。」

在这三个例子，他告诉不同的人，什么是悔改的果子。他教导群众分享衣裳和食物、教导税吏不要多取钱财、教导兵丁不要强抢，自己有薪饷就当知足。原来悔改的果子，跟个人理财的态度和价值观，是息息相关的。

使徒行传19章记载，以弗所有些平素行邪术的人，在信主后马上结出悔改的果子。根据使徒行传19:19，平素行邪术的，也有许多人把价值连城的魔法书拿来，在众人面前焚烧。他们算计书价，合共五万块钱。就是五万天的工资！还有，使徒行传第2章和第4章也指出，早期教会的基督徒，心甘情愿卖掉产业，为的是要帮助有需要的人。

一个人怎样运用钱财，很大程度展示了他属灵生命的情况。早期教会的基督徒心甘情愿、喜乐地把一生的积蓄和产业捐出来，与他人分享。他们在得救前，肯定不会这样做。得救后，理财的价值观完全改变了。

有关理财价值观方面，主耶稣有不少的教导。在路加福音第12章，他特别提到有个财主。圣经没有告诉我们，他怎样成为财主，我们不会主观地假设他累积的是不义之财，也不会假设他的财富是借着敲诈或欺骗而得到。他是犹太人，很可能每周都去犹太人会堂参加聚会、很可能跟一般商人一样，平日忙于他的业务，不过每一天都跟其他犹太人一样，每天祈祷，把收入的十分之一奉献，而且每年有三次去圣殿参与庆祝活动。

总的来说，他是「典型商人」，每天勤恳工作，打理他的业务，然后跟任何一个殷实商人一样，当业务扩充到一个地步，就需要更大的仓库，才足以应付扩充业务的需要。路加福音12:18，这位财主说：「我要把我的仓房拆了，另盖更大的。」意思就是说：「我的货仓太小，不足以容纳我一切的货物。」或者用现代的说法，是「营销队伍的人员大大增加了，办公室的空间快将不敷应用，需要更大的办公大楼。」

现在的商人常常会说：我需要更庞大的运输车队、招聘更多新的推销员、需要在其他城市设立办公室。这都是正常的商业活动。然后有一天，老板坐下来对自己说：「我赚了那么多钱，现在可以好好享受吃喝玩乐了。」

他这种想法，有没有什么不对？正确答案是：没有！享受饮食本身没有什么不对，我希望你快乐，主也愿你快乐；我希望你的生活充满喜乐，也希望你能尽情享受神在这个奇妙造物中为我们丰盛预备的一切。吃东西并没有什么错。

这个财主究竟内心有什么计划呢？看来他打算提前退休。大家都知道，营运业务，要面对很多责任和压力，常常心力交瘁。所以，很多商人都渴望尽快赚大钱，让他可以提早退休，不用那么辛苦。我认识的美国人，普遍都是这样，希望尽快累积足够的财富，然后提早退休，好好享受人生。路加福音12章的那位财主，看来也是这样的心态。

然而，神对他有什么评语呢？神竟然对他说：「无知的人哪！」财主要扩充业务，神却这样对他说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂」，为什么？神的意思：责备他只顾眼前，在今生积聚财富，却忽视死后往何处去，尤其是他当晚就要离开世界了，死到临头还只顾扩充业务，实在很愚昧。创立你们的生意或商业并不是什么愚蠢的事。我祈愿我们教会的所有成员的生意或商业能大展宏图、繁荣昌盛，那是美好的事。我们完全有权利努力工作，把事业做大做强, 或者尽我们所能在那方面取得成功。

财主被神责备愚昧，是因为他一点也不理会神，只顾为今生的事物打算，却没有为死后的生命打算。所以，耶稣在路加福音12：21清楚指出：「凡为自己积财，在神却不富足的，也是这样。」明显地，这个财主并不敬畏神，他的灵命一点也不富足。他在处理与神的关系上毫无作为，也没有积攒任何属灵的财富。这就是其愚昧之处。朋友，去打造你们商业，去建立它。创建你们的公司，去建立你们的职业生涯，去赢得成功，去做你该做的事。同时，要在神面前富足，投资永恒。

— 节录自麦克阿瑟的讲道《圣经的理财观（二）》 英文原文《The Biblical View of Money, Part 2》 对照原文做了些微修改