作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur)

真理是什麽？⋯⋯真理是我以为（或想像中）自己透过与神私下交通所获得的‘启示’吗？我岂可妄想自己享有特殊啓示，并凭声音、梦境和印象来安排生活？弟兄们，不要陷入这常见的错觉。神对我们所说的话就在圣经之中。凡使人成圣的真理都在神的话语裡。不要听从那些喊‘看哪，在这裡！’‘看哪，在那裡！’的人。——司布真（摘自1886年3月7日讲道《我们的主为祂子民成圣所作的祷告》）

没有哪种宗教错觉比“神经常在圣经以外对人说话”这一信念更普遍或给教会带来更多混乱。甚至一些最和蔼、最善意的基督徒，有时也会试图透过突如其来的念头、感动、脑海中的声音、生动的梦境、或其他被他们解读为来自天上的直接啓示方式，来分辨神给他们的私人信息。这是一种有害的神秘主义，与任何基于圣经的分辨原则相比，它更接近秘术占卜。事实上，这是一种极其危险的寻求听见神的方法。

与所有其他形式的神秘主义一样，追求新鲜的私人啓示根植于一个错误观念：属灵现实靠直觉领悟——真理是主观地透过内省或想像找到的，而不是客观地透过阅读并正确诠释神的话语找到的。实际上，这种神秘主义做法严重削弱圣经的权威，因为那些据称直接从神口中传给个人的私人啓示，总是显得比旧约先知或新约使徒在以往世代写下的信息更个人化、更具体、更新鲜、更合时宜。因此，那些相信神常以这种方式对他们说话的人，自然会倾向于更加看重和关注自己的直觉、预感和印象，而不是圣经。

如果内心的声音或超感官知觉是分辨神旨意的重要方法，圣经就会命令并教导信徒这样做。但圣经中绝对没有任何内容鼓励基督徒透过这类方法来寻求引导。事实上，摩西律法严格禁止一切这类做法。申命记18:10把各种占卜、算命和观兆，与献孩童为祭的仪式习俗归为一类。假借神的名说预言必被治死（申命记18:20）。因此，声称拥有来自神的信息，但该信息实际上只是个人想象的产物，在当时被理所当然地视为最可憎的事。鑑于这种行为所滋生的种种恶果，难怪圣经对随意把预言当作一个碰运气（时中时不中）的主张，抱持如此强烈反对的否定立场。

神有时（儘管非常罕见）透过异梦和异象对圣经中一些关键人物说话，这一事实并不意味着每个人都应惯常地透过聆听内心的声音来寻求祂的真理。神曾透过一头驴斥责假先知（民数记22:28-30）。当然，没有一个心智正常的人会建议我们应该听动物说话，以免错过神的重要信息。另一方面，确实有灵恩派的预言家教导人从鸟类、动物、天空的徵兆以及各种随机事件中寻求预兆和超自然记号。很难想象还有哪种宗教做法比这更违背基督徒寻求真理的方法。耶稣清楚地说明基督徒应当如何寻求真理和圣洁，祂这样为祂的子民祷告：“求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理”（约翰福音17:17）。

但并非只有灵恩派才会对“脑海中的微小声音”展现出危险的脆弱性。几年前，一本畅销书在更传统的浸信会信徒中流传，该书提倡聆听神私人啓示的观念。该书的前提是：不经常听见神私人信息的基督徒，并没有按照神的本意真正经历神。

这种观念充满危险和歧途，在现实生活中对成圣或属灵成长绝对毫无助益。事实上，“神常用微小的声音对祂子民说话”这一观念会削弱人的信心，因为我们虽然偶尔可能会有一个事后证明极其准确的直觉，但这些“内心的感动”往往是错多对少。而相信神是透过这种方式说话的人，最终不得不作出以下结论：要麽（错误地）认为神的声音不可靠、具误导性且经常完全出错；要麽（正确地）意识到，那些微小的声音根本就不是神的声音。

⋯⋯圣经是我们唯一能可靠地听见神声音的地方。毕竟我们都知道，正如圣经所说：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心裡出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼得后书1:19-21）

— 節譯自Jim Osman’s “God doesn’t whisper”, Foreword by John MacArthur

转自七千人博客《神微小的聲音？》