作者：小草

耶稣基督是神子道成肉身来到世间，祂是神，也是人，严格说，是神人二性，一个位格。对于耶稣的人性和肉身是不是被造的，一直在教会历史上存有很大的争议。由于圣经没有清楚、直接的经文说到耶稣的肉身和人性是不是被造的，所以，在论说这个问题时，基本上都只是做间接的推论。由于推理和思维方式的不同，加之对经文的不同理解和应用，导致了不同的结论。

持基督的人性是被造的有康来昌牧师，康牧师甚至说，“若基督沒有真實受造的人性，我們就沒有救恩。”（见《耶穌是誰？：簡明基督論》 康來昌序二 ） 。持基督的人性是非受造的有唐崇荣牧师，唐牧师说，“耶稣有受造的一部份，这个是亚流的异端、是诺斯底主义的异端、是李常受的异端来毒害教会。” 康牧师和唐牧师在这问题上的观点可谓是彻底的不相容，且都认为自己的对立面是严重的错误，要么会导致没有救恩，要么是毒害教会的异端。

康牧师在他的基督人性受造的论证过程犯了逻辑上的错误，这在我的《康来昌牧师的基督人性受造之论证里的错误》里有具体的解释，就不在此文里再细说。我个人不赞同基督的人性是被造的，这在我的《基督的人性是受造的吗？》已有一些论证。但此文则是从创世记里对神的创造之工的启示再作论证。

经上说，“天地万物都造齐了。到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日　神歇了他一切创造的工，就安息了。” （创2:1-3）神是在六日里完成了一切的创造之工，神造物的工在第七日就已经完毕，就歇了祂一切创造的工。那么，既然神在造物之初的第七日就已宣告一切造物之工已完毕，是一切的造物之工已完毕，而不是只是部份的造物之工完毕，那么，在这之后就不会再有任何新的创造了，也就不会有基督的人性的创造。

如果基督的人性是如持被造观点的人所说的那样，是在祂道成肉身时被造的话，那这说明神的所有创造之工并不是在创世之初的六日里都完成了，因为当时至少有基督的人性还没被造，还得等以后才被造。由此可见，如果基督的人性是受造的话，就会否定神一切的造物之工是在六日里完成的，而这就违背了圣经对神的创造之工的启示。所以，基督的人性是非受造的。