作者：小草

远志明进美国神学院是约30年前的事情了，但在这前30年里，远志明在华人教会圈里的是是非非，毕竟可算是他走进神学院之后的续集。人生是条单行线，走过了就没有机会再回头重新选择，做再多的“如果当初。。。”的假设，都已改变不了已成的事实。但是，已过的事，却可让人回想，反思，重新认识一些人和事。

在很多有关远志明的介绍里，说到他来美国后，1991年4月受洗，之后很快就进神学院。对于他进神学院一事，大部分的介绍都很简单，就是这么一句：“1992年，由林慈信牧师介绍入读密西西比改革宗神学院，获跨文化研究硕士学位。” 这所密西西比改革宗神学是座落在Jackson 的改革宗神学院 RTS（Reformed Theological Seminary in Jackson， MS）。

至于林慈信牧师是怎么把远志明介绍进这所神学院的呢？这里面的细节我无从知道，但至少知道是林慈信牧师在起了很大的作用，甚至是决定性的作用。 在远志明的《专题：一路走来》（发表在2014年11月号角月报）里，远志明说：

“成為基督徒以後,當時在紐約的林慈信牧師幾乎每個星期 都來普林斯頓,輔導我們夫婦讀《聖經》,後來介紹我去密 西西比改革宗神學院讀神學,同時也是我的老師。在信仰的人生路上，他把我引進神學院。 ”

可见，在远志明进神学院之前，林慈信与远志明走得非常近，几乎每周都会见面，辅导他读圣经，也正是他把远志明“引进”了这所改革宗神学院。

就算当时远志明想去读神学院，要不是林慈信替他决定去哪一所，我相信远志明是不可能去这所改革宗的神学院，最可能的就是去华人办的神学院。因为，远志明的英文非常的差，就凭他那种英文水平，要是按学校常规的申请方式，他根本就进不去。这个学校的网站上有如何申请入学的资料，上面很清楚地注明： All applicants whose first language (“mother tongue”) is not English must demonstrate English proficiency by taking the “Test of English as a Foreign Language” (TOEFL). 就是说，对于外国学生（母语不是英文的）都必须考TOEFL，以证明有足够熟练的英文水平，这也是所有美国正规的高校对外国学生的要求。

下面这段是远志明在《在人间走天路 | 我为什么信耶稣 (2/12)》里说的他在神学院的事：

在神学院里 到了神学院，又是一个挑战，好苦啊！我的英文不好，很多听不懂。第一堂课老师讲的什么我大部分听不懂，就知道下课了跟大家走。有一次，刚坐下，哎？怎么下课了？大家都走了，我也跟着走，后来发现是换教室。美国同学们特别好，把准备好的复习题答案给我一份，我只要回来复习和背下来就好了，可是背都背不完啊！怎么办呢？祷告！ 我告诉大家一个秘诀，信主的人，最大的福分，就是遇到任何事情都可以祷告，可以转向神。你的人生如果没有神，遇到困难你转向谁啊？转向老婆，她也转向你，两个人面对面，愁眉苦脸。现在好了，我可以转向神。当有人误解我的时候，我转向神；当遇到难处的时候，我向神祷告说：“神啊，你看怎么办？明天就考试了，今天的单词还没背完呢，怎么办？主啊，我不想念了，太苦了！”因为我英文太差，人家学校招我来，把我当成个特殊学生，叫“Special student”，但我确实跟不上啊！ 感谢主！在神学院里，每次神都帮助我度过考试的难关。要么第二天说这个不考了，要么说写篇文章就好了。写文章我不怕，先用中文写好了，再让我太太帮我翻译一下就行。所以毕业的时候，我太太深有感触地说了一句话：“你能毕业都是神的恩典！”我说：“你说得真好！”我真的感谢神！在最苦最难的时候，我转向了神。

上课听不懂，连换教室都听不懂，考试前还在背单词，又不是考英文，以背单词来应付神学考试，这也太离谱了吧！那么，远志明是怎么能免去学校对学生的英文水平的要求，而进入这所神学院的呢？要是没有人在背后做一些特别的事，他怎么可能能免去学校这项要求？至于是谁以非常规的途径促成了远志明进入神学院的呢？我想这是不难推测出来的。首先，这个人一定是要与改革宗神学院有一定的关系，直接或间接地找到这个学校里的人帮忙开特殊通道。其次，这个人得给校方提供远志明的推荐信。那么，这个人就一定要以相当了解远志明的身份出现，以此证明远志明的信仰是如何如何，并说明远志明是位如何如何特殊的人士。否则，学校怎么知道远志明的“特殊”而把他作为“特殊学生”录取？

上课听不懂，考试就靠什么不用考了，或写篇文章代替。最后，毕业论文就是用中文写的那篇异端之作《老子与圣经》（详见 远志明的《老子与圣经》是异端之作），美国教授哪个看得懂？这叫从美国神学院毕业？只能说是从美国神学院混出来，而不是毕业出来！不按规矩，打破常规，搞特殊入学，特殊毕业，如此搞特殊，这叫是神的恩典？神的恩典从来不是让人混日子，而是让人规规矩矩，实实在在，不做那种让人不齿的作弊行为，不获取有名无实的学历或学位，乃是靠着神的恩典在世敬虔度日，让人看到我们的好行为就把荣耀归给神。

如果真的是出于神的带领要去这所英文的神学院，那就先好好学英语，在学英语的过程中，经历神的恩典，把英语学好，考过英语，以正常的途径申请入学，并完成正常的学业要求，让人看到，原来英语这么差的人，竟然能听懂美国老师讲课，也能用英语完成考试和论文，并能用英语进行答辩，这才是彰显了神的恩典和大能。

搞特殊化，世人也会搞，靠关系，走后门，不正是世人那一套吗？基督徒如果也这么搞，不仅不荣耀神，反而是让神的名蒙羞。 林慈信在他2001年写的《我的见证：五十年的恩典》里说

“1992-95，我们支持了两家大陆学者进神学院深造，今天他们都是知名度很高的传道人。”

这两家被支持（应该是指经济上的支持）的大陆学者是谁呢？对比下远志明，远志明就是1992年进的神学院，1995年加入《海外校园》，2001年时已是“知名度很高的传道人”。（远志明是2009年才被按牧的，之前只是传道人） 远志明最后能成为“名牧”，显然的，林慈信牧师是“功不可没”。至少在初始阶段，正是他费心费力地把远志明引进了神学院。

写于2019年4月

2025年5月21日增加下面部分：

此文最初写于2019年，至今6年过去了。对于此文，有人反驳说，我这是过于挑剔，林慈信对远志明后来的过错是没有责任的，他当时推荐远志明，怎么会想到远志明后来会发生性丑闻呢？但实际上，我原文也并不是在说林慈信对远志明后来的丑闻有什么责任，更不是在说，林慈信在一开始就得看清远志明。我只不过是在陈述真实发生过的事情。至于远志明的走红，与林慈信有多大关系？那就再反思下一些事情。

林慈信最初该不该推荐和支持远志明去读美国的神学院呢？这是当时就可以判断的事情，因为远志明的英文水平几乎就是没有水平，根本就不可能听懂英文课程，也看不懂英文书籍，这样去读英文的神学院，明摆着就是去混的，根本就是毫无益处的事。结果还不只是毫无益处，而是有害处，就是让远志明有了名不符实的神学学位。更严重的是，还写出了《老子与圣经》这本异端之作为他的毕业论文。

远志明的《老子与圣经》是1997年出版的，作为他的毕业论文，林慈信没看过吗？作为推荐和支持远志明进神学院的林慈信，难道会不关心远志明的毕业“成果”是什么吗？正常情况下，是会关心的，且会是很关心的。总之，至今我是没看到林慈信有公开批判《老子与圣经》背离了唯独圣经教义，是异端之作，没有警醒华人教会不要中了《老子与圣经》所散布的毒素。如果林慈信在此书出版后，就公开批判它，指出其中的错误，那他真的是尽了护教之责。如果连他都看不出书里的错谬，那他还有什么资格担任护教学的老师呢？

远志明后来曝露出来的神学上的严重问题越来越多，到了2013年，甚至在讲道里公然否定因信称义，否定整本圣经的重要性。但是，都到了这个地步，也没看到林慈信有公开出来批判和指责远志明这种严重离经叛道的言论。

有人说，林慈信在他的某次讲课时有指出过远志明的错误，但他所指出的远志明的错都是不着要害、也是含含糊糊的，而且也只是在讲课时对他的几个学生讲而已，并不是公开发表文章来指出远志明的错误和危险，根本就没有起到让整个教会都对远志明的错误有所了解和防备的作用。

由于人的有限性，都会有看错人的时候，这是很正常的。在骆某人的丑闻曝光之前，除了受害人，几乎就没有人辩认得出他是披着羊皮的狼。但是，当他的丑闻曝光后，作为曾经推荐和认同他的人，如果公开谴责他的恶行，从此与他划清界线，那就是给了公众一个清楚的交代：之前绝非有意把狼当羊，而是没看出是狼。一旦羊皮被揭了，绝不会再与狼为伍。 

美国众多的名牧，在劳森（Steven Lawson）的丑闻曝光之前，也是没人知道他背地里竟然有如此见不得人的罪行，他也受到很多教会和神学大会的邀请。连常常与他在一起同工合作的约翰.麦克阿瑟牧师也没想到劳森在暗地里有婚外情。但是，劳森的丑闻曝光后，麦克阿瑟就马上取消了劳森在他本教会和神学院的一切工作。这也表明了，麦克阿瑟牧师是在不知情的情况下与劳森同工合作，但只要知道了劳森的问题，就是公开指责劳森的罪，为他的过犯感到十分痛心。 

作为推荐和支持过远志明的林慈信，对远志明的神学上严重的错误，他有公开（不是在某次讲课里）表示过任何的谴责和批判吗？我是没看到过！如果他及时地公开批判和谴责远志明神学上的错误，很多人就可以早早被提醒不要盲目地去追捧远志明，且能对他的错误有所防备。那样的话，远志明还会在教会里走红吗？还会红得那么长时间吗？

附图：远志明的《一路走来》原文截图

林慈信的《我的见证：五十年的恩典》截图