祷告时必须遵守的先决条件(史普罗)

作者:史普罗(R C Sproul)

祷告的⼤能既不是⾃动的也不是魔法,在圣经中关于祷告的应许附带着⼀定的条件。耶稣曾多次使⽤某种“速记风格”来传达⼀些简短的关于祷告的格⾔,以⿎励他的百姓进⾏这项操练。我们从诸如此类的宣告中得蒙提醒:“你们祈求,就给你们。”(马太福⾳ 7:7);“若是你们中间有两个⼈在地上同⼼合意地求什么事,我在天上的⽗必为他们成全。”(马太福⾳ 18:19);“你们祷告,⽆论求什么,只要信,就必得着。”(马太福⾳ 21:22)

像这样速记风格的短⼩结语引发了诸多关于祷告的奇异理论,当⼈们将这些经⽂从耶稣与圣经关于祷告的其他教训中抽离出来时,这样的事就会发⽣;当我们过分简单化地看待这些格⾔时也会如此。想⼀想两个⼈同⼼合意这句经⽂,不难找到两位基督徒,都同意这世界要是没有战争和癌症,这世界就会很好。但是他们为这⼼愿祷告却不会⾃动达成。神的话指出战争和疾病会在耶稣再来时才会终结,期望它们在指定的时间之前就绝对消失就是在不成熟地领会上帝的话语。

我们仍然因着罪、疾病与死亡受苦,我们可以祈求神安慰我们,或拯救我们,或是医治我们——但是我们不能要求这些事的绝对发⽣。

神“总是会医治的”,这样的观念对基督徒社群造成了毁灭性影响,从这⼀谬误滋⽣的错误牧养简直数不尽。我曾遇到过⼀个脑中风的年轻⼈,他的基督信仰⾮常⽣机勃勃,他愉悦的乐观态度⾮常有感染⼒,他的⾏事⼒也⾮常惊⼈,以⾮凡的成绩从⼤学毕业。他问我的问题相当尖锐:“史普罗先⽣,你认为我是被邪灵附⾝了吗?”伴随着这⼀问题的还有眼泪,这个⼈的⽣命已经被扔进了混乱中。

我被这⼀问题吓呆了,回答道:“你怎么会问这样⼀个问题?”年轻⼈开始谈起⼀连串的事件,都是由⼀些基督徒朋友引发的,他们“宣告”神的应许,“同意”他从脑中风中得到医治。他们按⼿在他⾝上,做“信⼼的祷告”,宣告医治。但他很显然并未得到医治时,他们⾸先责备他没有信⼼,接着控告他肯定是隐藏了什么严重的罪,以⾄于阻碍了医治的发⽣,最后他们得出结论说他是被⿁附了,留给他⼀颗⽀离破碎的⼼灵。他的“朋友们”从来没有想过错谬可能发⽣在他们⾃⼰⾝上,他们留给⼈的印象是热⼼、被圣灵充满的基督徒,但是他们的举⽌最好也只能被称作是不成熟,最坏,则是放肆与傲慢。

祷告不是魔法,神不是⼀名天堂服务⽣,等着我们叫唤来满⾜我们的每⼀个念头。有些时候,我们的祷告必然包含灵魂与⼼灵极⼤的痛苦,就像耶稣在客西马尼园经历的⼀样。有时候不成熟的基督徒会产⽣苦毒与失望,不是因为神没有持守祂的应许,⽽是因为这些好意的基督徒“替”神创造了⼀些神从来没有授权的应许。

耶稣给出的简洁格⾔是为了激励我们祷告,模式是很简单的,我们应当祈求,就会得着。但是,新约圣经扩展了其中的条件,给了我们⼀张更全⾯的有效祷告所必须满⾜的条件清单:

约翰福⾳ 9:31——“我们知道神不听罪⼈,惟有敬奉神、遵⾏他旨意的,神才听他。”

约翰福⾳ 14:13——“你们奉我的名⽆论求什么,我必成就,叫⽗因⼉⼦得荣耀。”

约翰福⾳ 15:7——“你们若常在我⾥⾯,我的话也常在你们⾥⾯,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。”

约翰⼀书 3:22——“并且我们⼀切所求的,就从他得着;因为我们遵守他的命令,⾏他所喜悦的事。”

约翰⼀书 5:14——“我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然⽆惧的⼼。”

正如这些经⽂所显明的,要想从神得着我们所要的,所要求的⽐单单祈求要更多。光是信靠神并不⾜够,还必须对神有合宜的敬畏、顺服神的旨意,并且要与基督有持久的联合。我们所作的祈求必须是按着神显明的旨意,与神的本性与性情相⼀致。

圣经吩咐我们要“奉耶稣的名”祷告,这⾥使⽤耶稣的名号并⾮⼀个魔咒,它的意义要深刻得多。在圣经所写成的⽂化⾥,⼀个⼈的名字代表这个⼈的全部属性与性情。奉耶稣的名祷告不是单单在祷告最后加⼀个词⽽已,相反,它意味着我们的祷告是直接传到我们的⼤祭司那⾥,他是我们的中保。

我们已经看到祷告时有⼀些先决条件是我们必须遵守的,如果我们要祈求什么,我们必须⾸先信靠神,必须确保我们的祈求与天⽗的旨意、基督的属性与⽬的相⼀致,我们必须对神有合宜的敬畏,还必须确保我们顺服神已向我们显明的旨意,我们必须保持与基督持久(尽管并不完美)的联合。当所有的先决条件都满⾜后,我们就可以确信我们的祷告⼀定会蒙垂听。重要的是注意如果我们满⾜了这些条件,我们就不会祈求神旨意之外的任何事。

我们的祷告并不总蒙应允的另⼀个原因出现在雅各书4章3节,我们被告知,我们得不着所求的,是因为我们祈求的动机不对,我们祈求所要的事物是为了追求邪恶的罪中之乐。神不会给予会被我们滥⽤的事物,神也不会垂听愚昧的祷告,那会带来灾难性的后果。

摩西就是⼀个最好的例⼦。在出埃及记 33 章 18 节⾥,他祷告道:“求你显出你的荣耀给我看。” 摩西与神交谈过,他看见过神⾏了许多神迹:烧着的荆棘,埃及的灾难,红海的分开。但是现在摩西想要个⼤的:“神啊,那些事都很伟⼤,但是现在让我全都得着吧,让我见你的⾯吧!”在 19 和 20 节中,神说:“我要显我⼀切的恩慈,在你⾯前经过,宣告我的名。要恩待谁就恩待谁;要怜悯谁就怜悯谁……你不能看见我的⾯,因为⼈见我的⾯不能存活。”神拒绝满⾜摩西的要求是帮了摩西⼀个⼤忙,如果神给了摩西他想要的,摩西就得丧命。没有⼈能见神⽽活,摩西应该为神拒绝⽽⾼兴。

我们的祷告不蒙垂听的另⼀个原因,可能是我们祈求的是我们在基督⾥已经得着的。在约翰福⾳ 4 章⾥,耶稣与井边妇⼈交谈时告诉她,如果她知道与她说话的是谁,她早就会知道该向他求什么。同样的道理也适⽤于我们,如果我们真的知道神是谁以及祂在基督⾥⾯给了我们的⼀切,我们的祷告⽣活就会与它们⽬前所是的截然不同。

— 节录自史普罗的《祷告能改变事情吗?》Does Prayer Change Things?

发表评论

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com 徽标

您正在使用您的 WordPress.com 账号评论。 注销 /  更改 )

Twitter picture

您正在使用您的 Twitter 账号评论。 注销 /  更改 )

Facebook photo

您正在使用您的 Facebook 账号评论。 注销 /  更改 )

Connecting to %s