评龚燕君(慎思明辨)转发杨奉稣毁谤陈鸽的文章一事

作者:小草

前几天(2022年6月初)龚燕君(微信名:慎思明辩)在她的朋友圈里转发了一篇杨奉稣2017年写的攻击和毁谤陈鸽的文章,文章题为《陈鸽真的驯良如鸽吗?》见下面截图:

龚燕君就用这篇文章散布说,陈鸽在基督论上有问题。那么,这篇文章究竟是如何论证陈鸽有问题的呢?作者杨奉稣说:

陈鸽坚决反对基督人性属于受造性质,那么,他要么主张耶稣基督身体自有永有,要么主张耶稣基督灵魂自有永有——前者不太可能,毕竟拿撒勒人耶稣基督由马槽里的新生儿直到长大成人,有一个众所周知的过程,陈鸽不可能犯这种低级错误;因此就只剩下一种可能,那就是後者:陈鸽主张耶稣基督人性灵魂自有永有——这恰恰类似于4世纪阿波利纳流主教被撤职查办的罪因,而阿波利纳流在流放地放弃了他本人的阿波利纳流主义异端假道理,如今陈鸽把这一思想毒品当成法宝一样捧起来,挥舞着,要打改革宗教会和归正神学闷棍!”(原文截图如下)

是,陈鸽反对基督人性受造,但这不是在否定基督是完全的人,不是否定基督的人性。圣经清楚地说,基督是道成肉身,是人子,也是神子。至于基督的人性究竟是不是被造的,这个问题圣经并没有说,本来这个问题就没必要去探讨。但是,召会的李常受却提出了基督受造论。李常受论证基督被造的逻辑是,“凡需要出生的,必定是受造之物,是造物的一部分。但祂也是人,是受造者。如果祂不是受造者,祂怎能有肉、有血、有骨?” (具体的可参阅《李常受召会(呼喊派)错谬的基督受造论》)

但是,经上清楚地说,“爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。”(西1:16)很清楚的,基督是创造者,而不是受造者。所以,说基督是受造的正是异端!

但是,华人里有些人不敢说基督是受造的,但却变成去说基督的人性是受造的,他们与李常受的逻辑是一样的,认为基督的人性并不是永存的,是被生出来的,所以就是受造的。但是,这样的逻辑站得住脚吗?经上说,“私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。” (雅1:15)如果被生出来的就一定是被造的话,那么罪和死都是被生出来的,难道罪和死也是被造的?所以,这种逻辑本身就是错的。

杨奉稣就是按照李常受这种异端的逻辑来推导出基督的人性是受造的,再据此来定陈鸽的反对基督人性受造为异端,这是很荒诞的作为!论证的逻辑是错误的话,论证作为整体就是错误的,是不可接受的。

杨奉稣还说反对基督人性受造就类似于阿波利拿里主义异端,这纯属就是在胡说八道!阿波利拿里主义(Apollinarianism)否定基督是完全的人,认为基督不可能拥有完整的人性。阿波利拿里主义根本就不是在谈论基督的人性是否受造的问题。而反对基督人性受造,并不是在否定基督的人性。杨奉稣混淆两个完全不同的问题,以不良的手段来诬陷陈鸽。

如果反对基督的人性受造的就是异端,就是打击归正神学的话,那么唐崇荣也该被他定为异端了,因为唐崇荣也是反对基督人性受造的,难道他的反基督人性受造也是在打击归正神学吗?唐崇荣说,“是道成肉身,不是道进到被造肉身之中;圣经从来没有提到耶稣有受造的一部分;耶稣基督里面没有受造的一部分;在基督的位格里面,没有受造的成分。”

下面就是唐崇荣清楚地否定基督人性受造的完整的原话截图:

最后要指出的是,杨奉稣是在所谓的西安大公教会董建林的手下,而西安大公教会是反宗教改革的,也可以说,是反基督教的。董建林说,

马丁·路德改教运动在因信称义的问题上开创了一个划时代的堕落。。。其实马丁·路德这个因信称义跟这个禅宗的顿悟有本质相似的地方,就是说信仰变成我主观的判断和主观的感受,不需要客观标准,不需要别人判断和见证。如果从这个角度讲,马丁·路德摧毁了基督教,而不是捍卫了基督教;或者说马丁·路德发明了一个佛教基督教。” (引自董建林的《基督教最大的敌人是基督教内部的个人主义 — 对于基督教宗教改革500周年的神学反省》)

杨奉稣就是在这样一位反基督教的董建林手下,和董建林是同伙人,他来定别人异端,纯属就是贼喊捉贼的作为!而且杨奉稣还是个撒谎者,具体的可参阅:《揭林慈信的中华网络圣约学院学员杨奉稣(杨征宇)之虚谎

龚燕君为了攻击和毁谤陈鸽,就转发和利用杨奉稣这位不良份子多年前的毁谤性烂文,迷惑一些不明真相,和没有什么分辨力的人,混乱了是非,颠倒了黑白,可见她的作为有多么的低级和恶劣!

评龚燕君(慎思明辨)转发杨奉稣毁谤陈鸽的文章一事”的一个响应

  1. 约翰-纳齐尔说道:

    姐妹有一处逻辑上的错误,在这里指出一下。就是关于生和生的不同。实体(存有)上的生育、生产,与非实体的产生、衍生是不一样的,不适用同一种逻辑。
    实体(存有)包括造物主我们的神和一切被祂所造的万物,以及被造发生改变(包括天使堕落,物质因环境和人的原因改变性状)之后。其余(非实体)均不在被造范围内。诸如时间、罪恶(比如杀人、抢劫)、事件(撞车、飞机失事)都不是实体。
    我仅是指出逻辑应用上的范畴错误,并未探讨神学观点。

  2. 约翰-纳齐尔说道:

    若是昨天我的话没有发成功,我再简略阐述一下:时间不是被造物(实体)。创世记很清楚的告诉我们,神只是造了可以用来设定时间的光体,人正是根据这些光体的运行规律来「分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁」(创一:14),而不是神创造了时间这种存在物(实体)。好像亚当给动物起名一样,神造了动物,但却没有造动物的名字,而是由人从他自己的角度去给万物起名;同样,神只是造了光体,设定了其周而复始的运行诡计,而让人从自己观察(需要)的角度,按照神所设定的运行规律来归纳、设定时间,好用在生活之中。所以,才会有古代跟近现代的时间精度不同的事,古代人时间概念偏概括笼统,而现近代人因为对神所造万物认知的进深,而计算上更加精细。

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