作者：宣教学期刊主编（Editor of Journal of Biblical Missiology） 译者：小草

什么是局内人运动？

局内人运动（Insider Movement，IM）植根于西方文化的相对主义，认为那些认信基督的人可以留在他们原生的宗教内，比如伊斯兰教、印度教、佛教、或美国本土宗教。非西方的拥护者通常保留在西方机构里的联系或职业。

我们在这里描述的局内人运动是一种现代发明。虽然模糊宗教身份自堕落以来就一直存在，在以色列人拜巴力和雅威（Yahweh）时就已经清楚地表现出来了。但我们指的是20世纪50-70年代发展起来的思想和方法，这些思想和方法在20世纪80年代以来基本上得到了实施。然而，它是建立在已有悠久历史的混合方法之上，被认为是秘密基督教或秘密伊斯兰教。局内人倡导者通常试图将符合圣经的信仰与混合的神秘的伊斯兰教进行正面的比较，而不是将圣经与绝大多数的完全反对基督教的穆斯林的信仰进行比较。从这个意义上来说，现代的局内人运动是一把混合的锁的混合的钥匙。

局内人声称耶稣、彼得、保罗、或任何其他的圣经人物是 “局内人”的说法，是出于非常劣质的圣经诠释而产生出来的错误。

局内人运动是动态对等（Dynamic Equivalent ）语言方法的结果，通过 Eugene Nida 传播到宣教学，到受人类学带动的先驱者，比如 Charles Kraft,，Fouad Accad，Ralph Winter（温德， Editor of Perspectives on the World Christian Movement ，《全球基督徒运动视野/普世宣教运动面面观》一书的编辑）, Dudley Woodberry，Greg Livingstone，Phil Parshall（在孟加拉国开创了神学上有争议的方法，导致IM在该国和其他国家的发展，但却从未亲自实践过IM），和宣教士里的拥护者，如 Nabeel Jabbour，John Travis（笔名），Rick Brown，Rebecca Lewis，Kevin Higgins，Joshua Massey（笔名），H. L. Richard（笔名）等人。

局内人的主张者并不承认自己是局内人。他们会试图通过否认 “内部人 “这个词对他们的适用性来转移批评。不要被他们的否认所迷惑。有鉴别力的教会和个人可以通过关注这些人的教导和行为来确定真相，而不是他们如何给自己贴标签。如果一个人主张作为穆斯林留在伊斯兰教内，不管所说的细微差别是什么，他就是一个局内人。主张者把它说得好像很复杂。其实不然。它相当简单。符合圣经的信仰一直是意味着离开自己以前的宗教，加入可见的、历史性的教会，认信唯一的真神，圣父、圣子、和圣灵。

局内人运动并不是出来圣灵的运动，而是西方宣教机构，为了创造大规模的 “回归基督 “的运动，而刻意使用的混合主义的方式。一些被报道的运动完全是捏造的，目的是为了向捐赠者募集资金。另一些是真实的，但被严重地夸大了，不要被表面现象所迷惑。

局内人运动不是简单的关于是否可以处境化。所有人在与他人交流时都会处境化。局内人运动是关于将基督的追随者继续留在虚假的宗教中。

什么是局内人的圣经？

局内人运动的发展，是通过创建一些圣经版本，这些版本把圣经文本中”冒犯性 “的语言，比如， “圣子”、”神的儿子”，和 “圣父 “删除掉。（译注：伊斯兰教不接受上帝有独生子，不接受上帝是三位一体）

无论宣教 “专家 “如何断言，”圣子”、”神的儿子 “、和 “圣父 “都没有令人满意的 “对等”。

局内人运动的圣经版本忽略了圣灵的大能是胜过人们理解圣经的障碍。他们还忽视了这样一个事实，也就是，对圣经的理解与圣灵充满的讲道是并行的。

局内人运动的圣经翻译使用了制造错误神学的词汇。“王子 “和 “监护人 “并不等同于 “圣子 “和 “圣父”，他们所产生的对上帝的认识更接近于一个人的原生宗教，而不是符合圣经的基督教。

并非所有的局内人团体都使用局内人圣经，但许多人试图把“圣父”和“圣子” 的完整的、符合圣经的意思最小化。

局内人的信徒与伊斯兰教的关系如何？

局内人运动提倡基督的跟随者肯定穆罕默德的先知地位。

在局内人的倡导者中，对穆罕默德的先知身份是否等同于圣经中的先知，这是存在分歧的。有些人说是等同的，有的则说是不等同的。然而，对局内人运动文献的调查表明，底线是，大多数局内人运动的倡导者属于对伊斯兰教法顺从的立场，即 “不说穆罕默德的坏话”。

局内人运动提倡穆斯林的做法，比如动物献祭、背诵穆斯林祈祷文、去麦加朝圣等。

局内人倡导者之所以这样提倡，是因为他们错误地以为伊斯兰教的这些做法是没有害处的形式，这些形式还可以有符合圣经的意义。

局内人运动与基督教的关系如何？

局内人不是基督徒。他们的身份是在清真寺里面。

局内人不能公开地与基督任何看得见的肢体联合。

局内人运动既没有有形教会的位置，没有基督徒之间的联合，也没有任何关于苦难神学的位置。这些东西的缺乏，在那些促进局外人运动的西方教会（有意或无意），和那些非西方的、穆斯林或印度教皈依者的、受苦的教会之间，造成了巨大的鸿沟。

局内人运动几乎没有正规的基督教教义的位置。局内人被认为信徒，几乎完全是根据他们的宗教经历来决定的。

通过宣教士所说的有关经历上的奇闻轶事不应被视为局内人运动的合理性或成功的证明。

局内人认为，没有基督，所有的宗教都是不足的，包括基督教，当宗教成员跟随基督时，才是圆满的。

局内人运动教导说，清真寺和寺庙是基督不可缺少的、未来的、潜在的家园，但教会是可有可无的。可见的、历史性的教会不是必要的。

局内人运动与不信圣经的宗教关系如何？

局内人运动教导说，伊斯兰的上帝就是圣经的上帝

局内人的宣教士无法相信，像伊斯兰教或印度教这样的宗教，根本上是错误的，因为他们鼓励皈依者留在这些宗教里面。这些宗教被认为拥有圣经的真理。因此，基督的追随者可以留在这些宗教里，如同 “面团里的酵”，从内部改革不信圣经的宗教。

局内人运动通过他们的实践来肯定上帝正在其他宗教中和通过其他宗教做工。

局内人运动认为在圣经正典之外还有持续的启示。

局内人运动被有穆斯林背景的基督徒所拒绝。

— 节译自《FAQ on Insider Movements》