作者：Jeremiah Johnson 译者：小草

信徒们如何处理生活中的灰色地带？当涉及到神的话语没有具体说到的活动、娱乐、或任何别的事情时，谨慎的基督徒该如何决定，什么是他们可以做和不可以做的？

灰色地带本身可能随时间或地点而有所不同，但教会一直面临着圣经没有直接谈到的一些社会问题、流行趋势、和个人行为。跳舞、喝酒、和吸烟是一些典型的例子，但是后现代生活中，充满了对没有出现在神的话语中的事情和活动的选择。

许多信徒在应对生活中的灰色地带时，通常会倾向于两种极端。

律法主义

有些人喜欢规定，他们对严格规定的禁欲主义感到更舒适，他们希望每个人都遵守许多的该做和不该做的规定。律法主义体系将信徒的生活化为简单的遵从，他们认为这样是等同于真正的灵性。

这种过度简化、黑白分明的生活方式，就不需要个人的信心，也不是真的在圣灵中行走。相反，律法主义者基本上就像基督在路加福音18:11-12的比喻中，用法利赛人的祷告所描述的那样：

法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。

在律法主义的教会中，对规定的严格遵守取代了属灵的成长，对一个人属灵成熟度的查验是仅看他做或不做什么。

你可能已经在这样的教会呆过，在那里，有关基督徒生活的圣经原则或多或少是多余的。你可以理解为什么这样的体系会吸引疲惫和挣扎的男人和女人。毕竟，遵从是容易的，该做的和不该做的条例常常是作为默认的信仰告白。不需要思辨，不需要做决定，也不需要回答棘手的问题。

但这并不是基督徒应该有的生活方式。公义和真正的灵性成熟并不是通过做什么和不做什么来达到的。正如保罗所写的：”若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。”（加拉太书3：21）。律法主义篡夺了圣灵的工作，绕过了良知，建立了一个虚假的、人为的公义标准。律法主义丧失了基督徒的自由，也丧失了通过基督徒的自由而成长和成熟的任何机会。反而还鼓励法利赛人空洞的虔诚和骄傲自大的假冒为善。

律法主义者相信他们的规定和准则能阻止罪恶的影响。他们试图通过严格的标准和分离主义来守住圣洁。但事实是，他们法利赛式的自欺欺人与公然的、亵渎性的反叛一样，在灵性上是致命的，或许还更严重。

放荡主义/反律主义

另一极端是同样的危险，但原因则相反。今天教会中的许多人没有服从无休止的严格规定，而是走向了另一方向，他们决心寻求和体验他们充分的自由。他们利用基督里的自由作为各种行为、活动、和追求的许可证。他们不受约束，突破每一个界限，尽可能地拥抱和享受这个世界。

事实上，除非经文中严格禁止的事情，否则他们就会去尝试。他们也鼓励其他人这样做，有时甚至是积极地鼓励。为了炫耀他们的自由，他们不停地谈论他们在听什么、看什么、和读什么，他们打算去哪里，买什么，抽什么烟、或喝什么酒，谈论他们身上有什么样的刺青，或者别的他们在做的事情，为的是表达和享受他们在基督里的自由。而且他们不明白为什么你不这样做。

近年来，这种放荡不羁的精神在教会中很猖獗，其灾难性的后果是非常明显的。许多认信的信徒失去了他们在基督里的真自由，反而成为了追求世俗的奴仆。他们失去了见证，他们的行为与所信的相背，他们对世界的爱妨碍了他们被主和教会所用。证据表明，那种放荡主义的基督教导致了诱惑、腐败、和最终的道德破产。

我们可以从基督里的自由里学习什么？

这两个极端导致了看待问题的优先性和角度是危险的。律法主义者倾向于把自己孤立起来，把每一个灰色的问题都强加到一个僵硬的黑白模式中。对他们来说，在他们规定的范围之外的所有人，包括其他信徒，都是任性的罪人。在相对的另一端，属世的放荡抹杀了他们的良心，模糊了每一条界限，直到连曾经清晰的圣经界限都辨认不出来。他们没有考虑到自己树立的榜样或他们的生活方式所带来的诱惑，任何关于操练节制的教导都被他们斥为律法主义。虽然这两种世界观非常不同，但它们是一枚硬币的两面。两者都可能混淆和败坏信徒在基督里的自由。

在基督里的自由不是可怕的事情，但也不是我们随便选择生活方式的许可证。它是上帝赐给我们的礼物，常常用于证明我们的信心，在基督的自由里我们的信心得到试炼、成长、和更加美好。因此，我们需要知道如何正确使用和享受在基督里的自由。

— 译自恩典社区教会网站GTY：《Legalists and Libertines》