作者：博爱思（James Montgomery Boice）

近几年，在福音的派世界中，有一部分人习惯将“基督的主权”，和“祂是主”这个事实划分开来，结果一个人可以让耶稣做他的救主，却不尊他为主。例如，达拉斯神学院的教授雷历（Charles C. Ryrie）就持这种观点。他在回应阿瑟·宾克（Arthur W. Pink）和巴刻（J. I. Packer），以及约翰·斯托得在不同出版品中的论述时，辩称任何人若企图把“主耶稣”和“救主耶稣”混为一谈，就好像论到救恩时，在信心之上又添加“委身”一样。他说：“一个是单靠信心的信息，一个是信心加上生命委身的信息，这两者不可能同时都是福音……其中必然有一个是虚假的福音，这等于传别的福音，是应该受到咒诅的。”

这种观点有两个严重的错误。

第一个错误涉及到信心的意义，雷历似乎将信心与委身隔开了。缺乏委身的信心，难道是合乎圣经的信心吗？不！圣经所说的信心包括了三个要素：（1）知识，这是信心的根基所在；（2）内心的回应，这是重生的结果；（3）委身，若没有委身，信心就和魔鬼的信无异，后者“也信，却是战惊”（雅2:19）。没有委身的信心不是真信心，那种信心是假的，不能拯救人。

第二个错误更严重，因为它牵涉到耶稣这个人和他的事工。这位救我们脱离罪的人是谁？他是保罗所说的“我主耶稣基督”。没有一个真基督徒会在耶稣所完成的工作之上再添加任何东西，若那样作，就是传假的福音。我们乃是引导人到耶稣基督那里。他是“主”耶稣基督。这个“主”是我们信心的对象和内容。没有别的“主”了。因此，如果信心是导向一个不是“主”的人，那就是导向人想象中的假基督。这样的基督不是救主，不能拯救任何人。

每一次我写到耶稣基督的主权，就像我前一讲，强调基督徒必须跟随耶稣、顺服耶稣时，总是会有人提出抗议，认为这一类的强调会摧毁福音。这实在令我感到困惑。他们说，如果我们一定要尊耶稣为主，那么我们就不是靠“单纯”的福音得救了。我们若坚持基督徒必须跟随基督，就等于将行为与信心混在一起，作为得救的方式，这无异于“别的福音”了。

不管我怎么解释真正的信心是什么，不管我如何解释人在更新之后，信心和顺服两者都不可或缺，他们仍然提出那样的抗议！

保罗一直在声明，真正合乎圣经的信心必然会产生顺服。如果一个人的信心不能带来顺服，这就不是圣经呼召我们相信耶稣基督时所谓的信心。那可能只是理智上对一种崇高秩序的认知。那不是活的信心。它不能将我们引向基督，那种信心也救不了人。

我要指出，这是大多数重要的解经家共有的看法。让我提出几位，从最近代的一位开始往前溯。

1. 钟马田：“使徒说到‘信服’，是为了带出这一点——他是讲到包含在信心里面的顺服，或者说，以信心为中心原则的顺服。”

2. 约翰·慕理：“把信心和顺服放在同等的地位，认为顺服包含在信心中，这是合情合理的。信心可以被视为一种顺服的行动，或对基督福音的委身。”

3. 查尔斯·贺智：“信服是包含信心的顺服，或者说，以信心为管理原则的顺服。”

4. 罗伯特·哈尔登：“福音能改变相信它的人；但我们若说福音是为了改变世界，就不太恰当了。神赐下福音，是要叫人相信，并且得救。所以，此处的‘信服’是指对福音的教义表示顺服。”

5. 哥得（F. Godet）：“唯一可能的意思是，‘信服’是包括了信心本身的顺服。”

6. 马丁·路德（Martin Luther，将保罗的要求和人们的论述做对比）：“保罗此处说的是对信心的顺服，而不是对那种必须先用理性的论证和经历来证明的高等智慧之顺服。他无意证明自己所说的，但他要求他的读者信任他，承认他有从神来的权柄。”

7. 约翰·加尔文（John Calvin）：“保罗提出他蒙召的目的时，再度提醒罗马人他的职分，他似乎这么说，‘我的责任是尽到所托付给我的职分，就是传讲神的话语。除非你们拒绝承认主所给我的呼召，否则你们有责任听神的话语，并且全心地遵守。’由此可知，福音的目的乃是带领我们顺服神，任何人若冷漠、轻蔑地拒绝所听到的福音，就是固执地抵抗神的大能，颠倒了神的整个次序。”

本质上，罪是违背神。钟马田又说：“罪是拒绝听神的声音，罪是转身离开神，任意妄为。”因此，我们传讲福音的时候，不仅是邀请人去经历丰富的人生，或只劝人接受神的邀请，我们也需要传讲神的命令。这也是为什么保罗一再强调，他做使徒的角色是蒙召，受命去做神的使者。神命令我们从悖逆的罪中回转，并且顺服他，相信并且跟随耶稣基督，让他做我们的救主。

这是保罗传讲福音的方式，但我们却常常忽略了，因为我们采取的是自己那软弱无力的方法。你记得保罗对雅典人说的那篇伟大讲章，是如何结尾的吗？“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下”（徒17:30-31）。保罗奉神的名吩咐希腊人悔改，转向耶稣。

我们在传福音给不信的人时，必须将福音当作一种命令，强调如果我们仍然坚持待在罪中，拒绝向主耶稣屈膝，有一天神会要我们为此负责。

虽然神要求我们悔改，转向主耶稣基督，这是一个命令，但这个命令是以福音的形式临到我们的。要记住，福音不是坏消息，是好消息。最重要的，福音是神恩典的好消息。

— 节录自博爱思的《生命宝训讲道注释——罗马书》（卷一：因信称义）

作者简介：博爱思（1938年 – 2000年）是原费城第十长老会的牧师、改革宗神学家、圣经教师和作家。他为捍卫圣经的权威和无误著有多本书籍。