反主权救恩与反律主义的相关性(麦克阿瑟,小草译)

作者:约翰.麦克阿瑟(John MacArthur) 译者:小草

如果在他们(牧师)的生活中不在乎圣洁和美德,我们又怎么会期待他们所牧养的人会在乎圣洁和美德呢?在这些牧师的心目中,事工只是与表面上的成功有关,而与圣洁没什么关系。

当前正在发展和流行的是历史上被称为反律主义(antinomianism )的东西。反律法主义是一个古老的异端,以很多、很多的形式出现;但基本上这个异端是否认上帝的道德律在信徒的生活中的作用。

或许你已经听说过,在过去五年或十年里,年轻一代的主要引领者是一个叫 Tullian Tchividjian(图连.查維金)的人,他是葛培理(Billy Graham)的孙子。他在各地各方大声鼓吹:

我们不在法律之下。我们不在法律之下。我们不受道德法律的约束。我们在基督里是自由的,我们活在恩典中。不要担心这个问题。你不能活在责任之下,你不能活在必须的顺服之下;你在基督里是自由的。

每当我听到有人这样传讲,我就意识到他们是在用一种非常便利的神学来掩盖罪恶的生活。事实证明,他生活中的不道德行为是非常的猖狂:被教会赶走,被婚姻抛弃,曝出各种各样的女人。

反律主义是一个古老的异端。它已经强劲地、广泛地返回。在我的整个事奉生涯中,我看到这个异端的各种形式。有一种古典的反律主义贯穿各个时代,在我事奉的早期,它是反主权救恩,也就是,你只要信基督就可以是个基督徒。这是来自达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary),他们向美国的每一个教导圣经的教会和学院输送成员和牧师。这是美国最大的神学院,他们正在蓬勃发展,他们的神学思想是:你认信耶稣是救主,这就是你需要做的一切。改变你的生命并不一定是需要的。事实上,Zane Hodges(他是达拉斯神学院的教师)在一本书中说,你实际上可以是不信的信徒(unbelieving believer)。实际上,在你来到基督面前并承认祂是救主之后,你可以成为一个不信的人,但你仍然可以是得救的。

还有一种被称为寂静主义(quietism)的运动,这种运动声称:作为一个基督徒,你什么都不用做。”放手让上帝去做 “这是寂静主义的旧形式,也是一种反律主义。

反律主义者会在神学上辩护:”基督徒没有任何义务遵守上帝的道德律,因为基督为他们守全了上帝的律法。” 这是真的,基督确实成就了义,祂的义被归算给我们。因此,他们从中得出的观念是,我们没有义务遵守上帝的任何道德律,我们做不到,所以我们不需要担心遵守上帝的道德律;基督替我们遵守了。他们这样就把圣经中对信徒的所有命令都给拒绝了;但新约圣经中充满了这样的命令。

那么,人们为什么会这样想呢?反律主义被想象成是对律法主义的解决方式。我们不想成为法律主义者。所以反律主义是律法主义的反面,我们不在律法的束缚之下;我们不想用自己的方法来到神的面前,我们已经从所有的律法中脱离出来,我们在恩典之下。

律法主义说:”我用自己的方法赚取到神那里,我靠自己的努力得到救赎。” 反律主义者认为,”好吧,我将拒绝所有这些,我将完全拒绝律法。我做不到,我不做;祂为我做了。遵守律法与我无关,我也不关心;我按我想要的方式生活。”

当今,这种罪恶的形式无论在什么福音派当中都是非常流行的看法。但问题是:反律人士仍然是一个律法主义者。为什么呢?因为他还是以他与律法的关系来决定他与神的关系。律法主义者说:”我以遵守律法来决定我与神的关系。” 反律法主义者说,”我以不遵守律法来决定我与神的关系。”

但这是同一个异端的两面。反律人士和律法主义者一样,都是律法主义者;他根本就没有逃脱律法。两者都没有明白,决定救恩的不是律法。你不能靠遵守律法来决定你的得救,你也不能靠恩典得救后就无视律法。在这两种情况,你仍然是用律法来定义你的基督徒经历。而且都没有明白这一点:真正的得救不是由我与律法的关系来决定的,而是由与主耶稣基督的关系来决定。

事实是,在基督里,圣灵已经把上帝的道德律写在我的心版上。我爱上帝的律法。大卫说:”我何等爱慕你的律法。” 为什么我爱律法?因为我爱基督。律法是什么?律法是基督以戒律的形式彰显出祂的荣耀。你听到了吗?律法是基督以戒律的形式彰显出祂的荣耀。我爱基督;这决定了我的生命。我不以与法律的关系来决定我的生命,我以与基督的关系来决定我的生命。

— 节译自《Christ Formed in You, Part 2

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