作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur） 译者：小草

如果在他们（牧师）的生活中不在乎圣洁和美德，我们又怎么会期待他们所牧养的人会在乎圣洁和美德呢？在这些牧师的心目中，事工只是与表面上的成功有关，而与圣洁没什么关系。

当前正在发展和流行的是历史上被称为反律主义（antinomianism ）的东西。反律法主义是一个古老的异端，以很多、很多的形式出现；但基本上这个异端是否认上帝的道德律在信徒的生活中的作用。

或许你已经听说过，在过去五年或十年里，年轻一代的主要引领者是一个叫 Tullian Tchividjian（图连.查維金）的人，他是葛培理（Billy Graham）的孙子。他在各地各方大声鼓吹：

“我们不在法律之下。我们不在法律之下。我们不受道德法律的约束。我们在基督里是自由的，我们活在恩典中。不要担心这个问题。你不能活在责任之下，你不能活在必须的顺服之下；你在基督里是自由的。“

每当我听到有人这样传讲，我就意识到他们是在用一种非常便利的神学来掩盖罪恶的生活。事实证明，他生活中的不道德行为是非常的猖狂：被教会赶走，被婚姻抛弃，曝出各种各样的女人。

反律主义是一个古老的异端。它已经强劲地、广泛地返回。在我的整个事奉生涯中，我看到这个异端的各种形式。有一种古典的反律主义贯穿各个时代，在我事奉的早期，它是反主权救恩，也就是，你只要信基督就可以是个基督徒。这是来自达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary），他们向美国的每一个教导圣经的教会和学院输送成员和牧师。这是美国最大的神学院，他们正在蓬勃发展，他们的神学思想是：你认信耶稣是救主，这就是你需要做的一切。改变你的生命并不一定是需要的。事实上，Zane Hodges（他是达拉斯神学院的教师）在一本书中说，你实际上可以是不信的信徒（unbelieving believer）。实际上，在你来到基督面前并承认祂是救主之后，你可以成为一个不信的人，但你仍然可以是得救的。

还有一种被称为寂静主义（quietism）的运动，这种运动声称：作为一个基督徒，你什么都不用做。”放手让上帝去做 “这是寂静主义的旧形式，也是一种反律主义。

反律主义者会在神学上辩护：”基督徒没有任何义务遵守上帝的道德律，因为基督为他们守全了上帝的律法。” 这是真的，基督确实成就了义，祂的义被归算给我们。因此，他们从中得出的观念是，我们没有义务遵守上帝的任何道德律，我们做不到，所以我们不需要担心遵守上帝的道德律；基督替我们遵守了。他们这样就把圣经中对信徒的所有命令都给拒绝了；但新约圣经中充满了这样的命令。

那么，人们为什么会这样想呢？反律主义被想象成是对律法主义的解决方式。我们不想成为法律主义者。所以反律主义是律法主义的反面，我们不在律法的束缚之下；我们不想用自己的方法来到神的面前，我们已经从所有的律法中脱离出来，我们在恩典之下。

律法主义说：”我用自己的方法赚取到神那里，我靠自己的努力得到救赎。” 反律主义者认为，”好吧，我将拒绝所有这些，我将完全拒绝律法。我做不到，我不做；祂为我做了。遵守律法与我无关，我也不关心；我按我想要的方式生活。”

当今，这种罪恶的形式无论在什么福音派当中都是非常流行的看法。但问题是：反律人士仍然是一个律法主义者。为什么呢？因为他还是以他与律法的关系来决定他与神的关系。律法主义者说：”我以遵守律法来决定我与神的关系。” 反律法主义者说，”我以不遵守律法来决定我与神的关系。”

但这是同一个异端的两面。反律人士和律法主义者一样，都是律法主义者；他根本就没有逃脱律法。两者都没有明白，决定救恩的不是律法。你不能靠遵守律法来决定你的得救，你也不能靠恩典得救后就无视律法。在这两种情况，你仍然是用律法来定义你的基督徒经历。而且都没有明白这一点：真正的得救不是由我与律法的关系来决定的，而是由与主耶稣基督的关系来决定。

事实是，在基督里，圣灵已经把上帝的道德律写在我的心版上。我爱上帝的律法。大卫说：”我何等爱慕你的律法。” 为什么我爱律法？因为我爱基督。律法是什么？律法是基督以戒律的形式彰显出祂的荣耀。你听到了吗？律法是基督以戒律的形式彰显出祂的荣耀。我爱基督；这决定了我的生命。我不以与法律的关系来决定我的生命，我以与基督的关系来决定我的生命。

— 节译自《Christ Formed in You, Part 2》