作者：大卫.慕理（David Murray） 译者：小草

译注：从好几个月前开始，就发现有人很热衷于传讲‘’律法和福音的区别”，他们声称这才是神学的瑰宝，才能解决许多神学上的问题，云云。这股风气是如何吹起来的呢？大约十年前 Tullian Tchividjian （图连.查維金，葛培理的外孙）在美国打着‘’律法和福音的区别”幌子发起了反律主义/超级恩典运动。但是，2015年6月，图连就被曝出婚外情，然后就是离婚，被教会开除，后又再婚，搞得声名狼籍。但是，之前他出版的一些书籍和发表的文章已把他这种隐蔽的反律主义思想传播开了，有些也已被译成了中文。加之目前有些人本来就是身在和图连一样的‘’律法和福音的区别”的阵营里，就轻易地通过网络和社媒把这种反律主义的思想和风气带进了华人圈里。

2012年底，大卫.慕理（David Murray, 清教徒改革宗神学院的旧约与教牧神学教授，长老会主任牧师）就发表了数篇文章指出图连的书籍和文章里错误和混乱的神学思想，只是他的警告并没唤醒图连的悔改。虽然，图连的错误是明显的，也是很危险的，但却还是得到一些著名的神学家的推荐和支持。本文节译自大卫.慕理在2012年写的一篇辨析图连的错误的文章《Tullian Keeps Digging》（图连越陷越深），文章上部的截图如下。这篇文章只是指出图连主要的神学错误和混乱，作者并没再进一步去探究他这种错误的根源。实际上，图连本质上是反律主义者，是异端，也就是说，他根本就不是基督徒。

昨天(2012年12月10日），图连发表了博文《上帝不需要我们的善行，但我们的邻舍需要》，这把我逼到了边缘。

用真理消除真理

这个标题和博文都包含了一些真理。但是，图连是用一个真理来消除另一个真理，一个极其重要的真理。当然，上帝不需要我们的善行。但图连用这个真理来论证上帝并不在乎我们的好行为，也不为我们的好行为而喜悦或反应。

让我们先来看他的这段话：

“我们永远不需要回报上帝，也不需要去确保上帝的爱和接纳，我们现在可以自由地去爱和服侍别人。”

是的，我们不需要回报上帝或确保上帝的爱和接纳。但请不要用这一真理来证明基督徒不在乎通过敬拜和感恩的服侍来表达对上帝的爱，也不要否认上帝向我们显示祂的爱，以及我们经历上帝的爱，是会因我们被爱所激励的顺服而改变的。（约翰福音14:21，23）

同样的方式，他说，

“被动的义告诉我们，上帝不需要我们的善行。主动的义告诉我们，我们的邻居需要。善行的目的和方向是横向的，而不是纵向的。”

我不知道图连前面两句是在和谁争论。但第三句话既不合逻辑，也不符合圣经。藉着上帝的恩典，我们对别人会有善行，好行为就像馨香的祭那样讨上帝的喜悦。

靠着上帝的恩典，基督徒可以为他人服务，这些善事可以像馨香的祭那样讨上帝的喜悦。

但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。（腓6:18）

只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的。（希13：16）

在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。（希13：21）

换言之，我们在横向上的工作也影响我们与神的纵向关系。人与人之间的关系影响着人与造物主的关系。

令人担忧的模式

这是我在图连的神学里看到的令人担忧的模式：

在《耶稣+零 = 一切》（Jesus + Nothing = Everything）这本书里，图连努力要消除我们的顺服和上帝的祝福之间的任何道德或伦理关系。

在《荣耀的毁灭》（Glorious Ruin）这本书中，图连努力割断我们的罪和我们的痛苦之间的任何道德或伦理关系。

在他这篇最新的博文里，图连努力割断我们服侍他人和我们与神的关系之间的任何道德或伦理关系。

我一直希望这只是混乱，只是他不知不觉地混淆了，我们在上帝面前的合法地位的不可变性，和我们与上帝的爱的团契的属灵经历的可变性。但他是个聪明人，头脑非常敏锐，很难理解的是，在他从关心他的朋友那里读到了这些之后，他仍然不接受两者之间的区别：

(i) 信徒因着被称义成为上帝所接纳的孩子，这个身份是不变的、无条件的。以及

(ii) 信徒对父神的爱的经历和享受是有条件的，因此是会改变的。

他的困惑或混淆可在他下面这一段话里看到概貌：

“任何关于成圣的言论，如果让人以为我们的努力可以确保上帝更多的爱，那就该受到抵制。我们必须时刻提醒基督徒，从信仰中必然产生的善行不是与上帝交易的一部分，它们是为了他人。”

上面这段话与约翰福音14：21（有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现）和 14：23节（耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住）相冲突。但是，他使用 “确保”和 “交易 “这样的词，为这样的冲突悄悄地提供了一个看似合理的掩护。这两节经文明确指出，被爱所激励的顺服确实会更多地经历到上帝的爱和显现。

— 节译自《Tullian keeps digging》

译后注：

大卫.慕理在文里特别提到，他对图连出版的两本书里的神学模式感到很担忧。这两本书是：2011年出版的《耶稣+零 = 一切》（Jesus + Nothing = Everything）和 2012年出版的《荣耀的毁灭》（Glorious Ruin）。我查看了这两本书，发现麦克.霍顿（Michael Horton）都在这两本书里面写了推荐语，因为霍顿的一些观点和立场是与图连一样的。比如，霍顿也认为新约的祝福根本不取决于我们的顺服，见下面截自霍顿的《律法与福音》一文，此文发表在王一的改革宗初学者网站上：

所以，慕理对图连的“努力要消除我们的顺服和上帝的祝福之间的任何道德或伦理关系。” 的批判，等于也是在批判霍顿的祝福与顺服无关的言论。

我之前写过一文《麦克.霍顿的神学立场：改革宗？路德宗？反律主义？》，指出霍顿的神学是有问题的，具有反律主义的倾向。所以霍顿欣赏和推荐图连这种反律主义的书籍也就不奇怪了，最好就是远离霍顿以及那些推荐和追捧霍顿的人。

下面就附上霍顿给图连的书写的推荐的截图，霍顿称图连是他的朋友。另一位给图连的书写了相当长的推荐语的叫着 Rod Rosenbladt，此人是路德宗的，是麦克.霍顿的“白马客栈”的四个主持人之一。