福音的信息:顺服、信心、悔改、门徒、得救(麦克阿瑟,小草译)

作者:约翰.麦克阿瑟(John MacArthur) 译者:小草

近年来对福音的一些讲论和文章令我感到惊讶。我担心在许多圈子里,别的信息正在取代救恩的好消息。我所指的并不是从自由派或邪教而来的对福音的攻击,而是从保守的福音派内部萌生的错误的信息。

有个现在正在国际上使用的培训影片,是教导基督徒在带领别人归向基督时,应该和不应该说的话。这是一个受尊敬的保守派机构制作的影片,但是坦率地说,影片中对福音的看法,已歪曲到令人震惊的程度。

在整个半小时的影片中,没有一处提到复活。影片讲到宽恕,但却没有定义罪,讲到相信基督,却没有解释信心。难以置信的是,这部影片劝信徒绝对不要向非基督徒谈论基督的主权、对祂的顺从、降服、以及弃绝自己的罪,或顺服上帝。根据这部影片,这些真理不在福音信息中,而应该留待以后,在成为基督徒之后。

这种看法反映了一种在福音派中迅速获得势头的观点。有些教师正在普及这种观点。值得称道的是,这些人中的大多数是为了维护上帝恩典的福音不是根据人的行为。我确信,他们的愿望是要表明圣经中救恩的真理,也就是,救恩决不是用人的努力来赚取的。然而,他们的方法是将任何听起来像是行为的义的教导从福音信息中删除,而只是说相信客观的内容。他们把悔改、顺服、和顺从这些圣经的词语从传福音的词汇里删除掉。

这样的教导已经造成了严重的损害。信心成了只是一种理智上的活动。现代传福音不是呼召人向基督降服,而是只要求他们接受有关基督的一些基本事实。一个人可以相信而不顺服。因此,信心里不再有道德的重要性,公义变得可有可无。

甚至我们邀请人们到基督那里的方式也显示出这种转变。我们说:”为基督做个决定吧。” 你上次听到呼召罪人悔改和跟随基督的福音信息是什么时候?然而,这不正是耶稣自己使用的语言吗?(马太福音4:17;马可福音8:34)

这些问题促使我写了《耶稣所传的福音》(The Gospel According to Jesus)这本书,我想研究耶稣向非信徒所传讲的信息。还有什么问题能比这更重要呢?我们传讲的福音具有永恒的果效。如果它是真正的福音,它可以把人带进永恒的国度。如果是错误的信息,就会给未得救的人带来错误的希望,同时将他们带到永远的诅咒中。这不是让神学家们去推测的琐事,而是每个平信徒都必须理解和纠正的问题。

下面是一些需要按圣经来回答的问题。

我们是接受耶稣为主和救主,还是只接受他为救主?

有人说,一个拒绝顺服基督的人仍然可以接受他为救主。他们教导说,一个人即使不顺服基督的道德和属灵命令,也可以藉着信心得到永生的礼物。他们控告其他人教导 “主权救恩”,他们的意思是,那些主张顺服是信心的特征的反而是异常的。

然而,在这之前,没有人敢说顽固地拒绝向基督的主权降服也能得救。几乎所有呼召得救信心的主要经文都称耶稣是主(参见使徒行传2:21,36;罗马书10:9-10)。

悔改是得救所必须的吗?

有人说,从罪中回转是人的行为,因此与得救无关。为了与圣经对悔改的呼召相调和,他们把悔改重新定义为无非是改变心里对耶稣是谁的看法。

然而,符合圣经的悔改是一种彻底的转离罪和自我,转向神(参见帖撒罗尼迦前书1:9)。这与信心一样,都不是人努力的结果。无论在什么意义上,悔改也不是罪人得救之前所必须做的准备。真正的悔改与信心是不可分离的,与信心一样,是上帝在人心中的作为。它是上帝在祂所救赎的人的心中所产生的必然的回应。

什么是信心?

有些人说信心只是相信某些事实。一位有名的圣经教师说,得救的信心无非就是信任神所赐的永生。

然而,根据圣经,信心的对象并不是神所赐的福份,而是耶稣基督。得救的信心不只是相信耶稣基督的应许或接受有关祂的事实。得救的信心所包含的是比仅仅接受一些事实更多,甚至鬼魔也相信有关基督的事实(雅各书 2:19)。

相信耶稣意味着接受祂的一切所是(约1:12)。意味着接受祂为救主,并顺服祂为主。事实上,圣经常常用顺服作为信心的同义词(约3:36,使6:7,希5:9)。

什么是门徒?

在过去的一百多年里,将门徒身份说成是一种更高层次的基督徒的经历,这已经成为一种流行的说法。在这种新的术语中,一个人在得救时是成为信徒,后来,当他从信心转到顺服时,他就成为门徒了。

这种观点巧妙地将耶稣的那些难以做到的命令,说成是得救后的经历。这种观点认为,耶稣要人舍己,背起十字架来跟随祂(马可福音8:34);撇下一切所有的(路加福音14:33);离开父母(马太福音19:29),这些只是耶稣要求信徒上升到第二个层次而成为门徒。

但这与耶稣自己说的 “我来,本不是召义人,乃是召罪人。”(马太福音9:13)如何能一致呢?祂事工的核心是传福音,而那些难以做到的命令和要求就是福音的呼召。

每个信徒都是门徒,反之亦然。认真阅读使徒行传就会发现,从教会初期开始,门徒这个词就一直是基督徒的同义词(参见使徒行传6:1-2, 7;11:26;14:20, 22;15:10)。

什么是得救的证据?

有些人热衷于把行为从得救的要求里排除出去,但他们有些人走到了极端,认为好行为甚至不是救赎的有效证据。他们教导说,一个人可能是真正得救了,但却从未表露出得救的果子,也就是生命的改变。

一些人甚至采取了荒谬的立场,认为重生的人可能最终会离开基督,变成不信的人,否认上帝,成为无神论者,但仍然有永生。一位作家还为这种人发明了一个术语,叫着”不信的信徒”(unbelieving believers)!

圣经清楚地指出,一个得救的人永远不会失落。同样清楚的是,一个真正的基督徒永远不会跌落到完全不信的状态。那种背道证明一个人是从未真正重生(约翰一书2:19)。

此外,如果一个人真的得救了,他的生命就会变得越来越好(哥林多后书5:17)。他得救是 “为了行善”(以弗所书2:10),至少他不可能不结出得救的人所特有的一些果子(参见马太福音7:17)。他的欲望被改变了;他开始恨恶罪恶,热爱公义。他不会全然无罪,但他的生命样式将是罪恶的减少和公义的加增。

你需要在你自己的心中解决这些关键的问题。学习圣经所教导的福音。聆听每个讲道人的讲道时都要分辨。用神的话语来衡量一切。最重要的是,确保你与非信徒分享的信息确实是基督的福音。

— 译自《Getting the Gospel Right

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