作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur） 译者：小草

近年来对福音的一些讲论和文章令我感到惊讶。我担心在许多圈子里，别的信息正在取代救恩的好消息。我所指的并不是从自由派或邪教而来的对福音的攻击，而是从保守的福音派内部萌生的错误的信息。

有个现在正在国际上使用的培训影片，是教导基督徒在带领别人归向基督时，应该和不应该说的话。这是一个受尊敬的保守派机构制作的影片，但是坦率地说，影片中对福音的看法，已歪曲到令人震惊的程度。

在整个半小时的影片中，没有一处提到复活。影片讲到宽恕，但却没有定义罪，讲到相信基督，却没有解释信心。难以置信的是，这部影片劝信徒绝对不要向非基督徒谈论基督的主权、对祂的顺从、降服、以及弃绝自己的罪，或顺服上帝。根据这部影片，这些真理不在福音信息中，而应该留待以后，在成为基督徒之后。

这种看法反映了一种在福音派中迅速获得势头的观点。有些教师正在普及这种观点。值得称道的是，这些人中的大多数是为了维护上帝恩典的福音不是根据人的行为。我确信，他们的愿望是要表明圣经中救恩的真理，也就是，救恩决不是用人的努力来赚取的。然而，他们的方法是将任何听起来像是行为的义的教导从福音信息中删除，而只是说相信客观的内容。他们把悔改、顺服、和顺从这些圣经的词语从传福音的词汇里删除掉。

这样的教导已经造成了严重的损害。信心成了只是一种理智上的活动。现代传福音不是呼召人向基督降服，而是只要求他们接受有关基督的一些基本事实。一个人可以相信而不顺服。因此，信心里不再有道德的重要性，公义变得可有可无。

甚至我们邀请人们到基督那里的方式也显示出这种转变。我们说：”为基督做个决定吧。” 你上次听到呼召罪人悔改和跟随基督的福音信息是什么时候？然而，这不正是耶稣自己使用的语言吗？（马太福音4：17；马可福音8：34）

这些问题促使我写了《耶稣所传的福音》（The Gospel According to Jesus）这本书，我想研究耶稣向非信徒所传讲的信息。还有什么问题能比这更重要呢？我们传讲的福音具有永恒的果效。如果它是真正的福音，它可以把人带进永恒的国度。如果是错误的信息，就会给未得救的人带来错误的希望，同时将他们带到永远的诅咒中。这不是让神学家们去推测的琐事，而是每个平信徒都必须理解和纠正的问题。

下面是一些需要按圣经来回答的问题。

我们是接受耶稣为主和救主，还是只接受他为救主？

有人说，一个拒绝顺服基督的人仍然可以接受他为救主。他们教导说，一个人即使不顺服基督的道德和属灵命令，也可以藉着信心得到永生的礼物。他们控告其他人教导 “主权救恩”，他们的意思是，那些主张顺服是信心的特征的反而是异常的。

然而，在这之前，没有人敢说顽固地拒绝向基督的主权降服也能得救。几乎所有呼召得救信心的主要经文都称耶稣是主（参见使徒行传2:21，36；罗马书10:9-10）。

悔改是得救所必须的吗？

有人说，从罪中回转是人的行为，因此与得救无关。为了与圣经对悔改的呼召相调和，他们把悔改重新定义为无非是改变心里对耶稣是谁的看法。

然而，符合圣经的悔改是一种彻底的转离罪和自我，转向神（参见帖撒罗尼迦前书1:9）。这与信心一样，都不是人努力的结果。无论在什么意义上，悔改也不是罪人得救之前所必须做的准备。真正的悔改与信心是不可分离的，与信心一样，是上帝在人心中的作为。它是上帝在祂所救赎的人的心中所产生的必然的回应。

什么是信心？

有些人说信心只是相信某些事实。一位有名的圣经教师说，得救的信心无非就是信任神所赐的永生。

然而，根据圣经，信心的对象并不是神所赐的福份，而是耶稣基督。得救的信心不只是相信耶稣基督的应许或接受有关祂的事实。得救的信心所包含的是比仅仅接受一些事实更多，甚至鬼魔也相信有关基督的事实（雅各书 2:19）。

相信耶稣意味着接受祂的一切所是（约1:12）。意味着接受祂为救主，并顺服祂为主。事实上，圣经常常用顺服作为信心的同义词（约3:36，使6:7，希5:9）。

什么是门徒？

在过去的一百多年里，将门徒身份说成是一种更高层次的基督徒的经历，这已经成为一种流行的说法。在这种新的术语中，一个人在得救时是成为信徒，后来，当他从信心转到顺服时，他就成为门徒了。

这种观点巧妙地将耶稣的那些难以做到的命令，说成是得救后的经历。这种观点认为，耶稣要人舍己，背起十字架来跟随祂（马可福音8:34）；撇下一切所有的（路加福音14:33）；离开父母（马太福音19:29），这些只是耶稣要求信徒上升到第二个层次而成为门徒。

但这与耶稣自己说的 “我来，本不是召义人，乃是召罪人。”（马太福音9:13）如何能一致呢？祂事工的核心是传福音，而那些难以做到的命令和要求就是福音的呼召。

每个信徒都是门徒，反之亦然。认真阅读使徒行传就会发现，从教会初期开始，门徒这个词就一直是基督徒的同义词（参见使徒行传6:1-2, 7；11:26；14:20, 22；15:10）。

什么是得救的证据？

有些人热衷于把行为从得救的要求里排除出去，但他们有些人走到了极端，认为好行为甚至不是救赎的有效证据。他们教导说，一个人可能是真正得救了，但却从未表露出得救的果子，也就是生命的改变。

一些人甚至采取了荒谬的立场，认为重生的人可能最终会离开基督，变成不信的人，否认上帝，成为无神论者，但仍然有永生。一位作家还为这种人发明了一个术语，叫着”不信的信徒”（unbelieving believers）！

圣经清楚地指出，一个得救的人永远不会失落。同样清楚的是，一个真正的基督徒永远不会跌落到完全不信的状态。那种背道证明一个人是从未真正重生（约翰一书2：19）。

此外，如果一个人真的得救了，他的生命就会变得越来越好（哥林多后书5：17）。他得救是 “为了行善”（以弗所书2:10），至少他不可能不结出得救的人所特有的一些果子（参见马太福音7:17）。他的欲望被改变了；他开始恨恶罪恶，热爱公义。他不会全然无罪，但他的生命样式将是罪恶的减少和公义的加增。

你需要在你自己的心中解决这些关键的问题。学习圣经所教导的福音。聆听每个讲道人的讲道时都要分辨。用神的话语来衡量一切。最重要的是，确保你与非信徒分享的信息确实是基督的福音。

— 译自《Getting the Gospel Right》