作者：钟马田（Martyn Lloyd-Jones）译者：小草

如果不再次仔细研究圣经中为祂的人性所提供的证据，我们就不能得出关于基督的位格的合格的教义。 我们已经考虑了这里的第一个证据，也就是童女生子，以及与之相关的所有论据。 所有这些都再次确立了祂的人性的事实，也就是，所有关于道成肉身教义的本质的争论，不是幻影般的身体等等，而是祂确实取了人性，祂确实是童女玛利亚的儿子，这不是一个外表，而是一个事实；所有这些都是我们的第一个证据。 

第二，同样是由名字所提供的。 例如，在提摩太前书2:5中所读到的：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣（the man Christ Jesus）“ 。他被描述为’那个人’（the man）。 注意，你不可能在阅读福音书时没有注意到“人子”（the son of man）这个词用在祂身上的频率，它被使用超过八十次! 当然，人子是一个非常特别的术语，它有非常特别的意义。 在这一点上，我只是想提醒你们，并强调，祂是以这种方式描述的。 这显然是对祂的人性的一种表示。 

圣经充分说明的第三件事是，祂有一个典型的人的身体的属性。 约翰福音1:14 说：”道成了肉身”，或 “成为肉身”。 还可以考虑我们在上次讲座中提到的希伯来书第2章中的陈述，特别是第14节，那里告诉我们，儿女既同有血肉之体，“他也照样亲自成了血肉之体。” 在这个有关祂的身体的主题下，另一个非常显著的证据是，祂显然看起来像一个人。 

不仅如此，我们还有证据证明，祂看起来像一个典型的犹太人。 记得撒玛利亚的妇人在井边遇到我们的主时，她是如何因为主对她说话表示惊讶的：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”（约4:9） 她不知道祂是谁，但当祂对她说话时，她立刻认出祂是个犹太人。 

然后，在有关祂的身体这个相同的主题下，圣经告诉我们，即使在祂复活后，祂仍然有人的身体。 当祂向门徒显现时，当多马在房子里时，祂向多马证明祂是同一个人，祂说：“伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”（约翰福音20：27） 但我们在路加福音24:39中发现了一个更特定的声明，祂告诉门徒，祂不是一个魂（spirit）：因为，祂说，”魂无骨无肉，你们看我是有的。“  所以祂仍然有一个真实的人的身体，即使是在祂复活之后。 

事实上，我可以更进一步说：圣经中有证据告诉我们，祂在荣耀中仍然有荣耀的身体。 使徒行传7:56 告诉我们，司提反看到人子在荣耀中，他看到祂是人子。 祂仍然是人子，而且可以如此认出祂来。 或者，保罗在腓立比书3:21中说：”将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”祂荣耀的身体；这仍然是同一个被荣耀的身体。 这是一个最显著的陈述和证据。

现来到第四点，那就是像我们所有人一样，祂也要成长。“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧。又有神的恩在他身上。”（路加福音2:40） 在同一章中，我们读到：”耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（第52节） 希伯来书2:10说：”原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。 ” 这是讲到成长。 而且，更具体的，在希伯来书中 5:8，我们读到：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”

祂的人性的第五个证据是，在世上，祂所知的是有局限。 在马可福音第11章13节中有一个例子，就是不结果的无花果树的事情。 经上告诉我们，我们的主来到这棵树前，希望能找到果子。 祂不知道它没有果子。 此外，在马可福音第13章32节，我们读到这些最重要和最关键的话： “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。” 祂特别说，祂不知道将要到来的这一天的准确时间，不仅是天使，甚至祂也不知道，只有天父知道。 

在我们下一次学习中，当我们谈到教义本身时，我们将尝试考虑这些关于我们的主的人性和神性的描述的意义。我现在只是给你们提供证据，即形成该教义的资料。

现在来到第六个证据，就是祂受到身体的局限。 在约翰福音4章，撒玛利亚妇人的例子中，圣经告诉我们，祂因走路而疲乏，祂坐在井边，没有和门徒们一起去买食物，因为身体疲乏。 我们读到经上说，祂在海上一只船的船尾睡着了（马可福音4：36-41）。圣经告诉我们，有个早晨，祂去耶路撒冷，祂饿了，又是不结果的无花果树的情形。 圣经告诉我们，祂在十字架上说：”我渴了”（约翰福音19:28）。 祂忍受着身体上的痛苦；在客西马尼园祂极其痛苦，汗珠如大血点。

最后，当然，也是最重要的是，实际上祂是真的死了；祂的死亡，这种身体上的局限是祂人性的最根本的证明。 

第七个证据是祂曾被试探。 我们在希伯来书2:18（他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人）中发现了这一点，此外，福音书中有关主耶稣在旷野受试探的记载也是如此；在希伯来书4:15中，具体是这样说的：”他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。”

第八个证据是祂需要祷告。这是一个很大的主题，观察我们的主祷告的频率，你自己问问这是为什么。为什么在祂拣选门徒的前夜祂彻夜祷告？祂常常在祷告，当祂面临离世时，祂到各西马尼园去祷告，并要求三位门徒一起为祂祷告。对祷告的需要是祂的人性的绝对证明。

第九个证据：祂被赐给圣灵的大能。虽然祂是永恒的神子，但祂还是需要被赐给能力。听彼得在使徒行传10:38说，“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。” 神用圣灵膏抹祂。当然的，祂的受洗和圣灵降在祂身上也有其重要性。施洗约翰说，“因为神赐圣灵给他，是没有限量的。” （约3:34）祂拥有充充满满的圣灵。

第十个证据是，祂说神是祂的神。在约翰福音20:17，我们看到，“耶稣说，不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。”

第十一个证据，这是一个伟大的宣告，即祂在各方面确实是人。希伯来书2:17说，“所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。” 这是一个关键的声明，我们之后会再回到这点。我现在只是说，这节经文声称祂在凡事与祂的弟兄相同，然而，请永远记住，祂没有罪；但在身体和灵魂上祂是人。 祂说：“我心里甚是忧伤” （My soul is exceeding sorrowful）（马可福音26:38）。 祂在各方面都是真实的人。 

最后，我们必须强调这个事实，也就是圣经处处提醒我们，虽然祂是真实的人，但祂是无罪的。我们已经看到天使告诉马利亚，“所要生的圣者，必称为神的儿子。” （路1:35）这是对祂的无罪性最初的宣言。主也挑战那些控告祂的人，“你们中间谁能指证我有罪呢？” （约8:46）然后，让我们思考在书信里一些伟大的宣言，比如，保罗在哥林多后书5:21里最经典的陈述，“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。” 还有，在希伯来书4:15，我已经引述过的，“他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。” 希伯来书9:14，“将自己无瑕无疵献给神。” 无瑕无疵，没有罪，是完美的赎罪祭，成就了旧约的预表。在彼得前书2:22，彼得说，“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。” 约翰一书3:5的宣告是完全一样的，“在他并没有罪。”

因此，在这里我们再次看到，按照正确的时间和逻辑顺序来对待我们的教义的重要性，因为我们看到祂是从马利亚取得人性，这是圣灵在她身上运行的结果。 祂是真实的人，但没有罪。 现在我相信，对祂受试探的事实，没有人会感到任何困难，因为这并不意味着祂有任何不完美。 当然，如果祂没有成为人，就不可能受到试探：”因为神不能被恶试探，他也不试探人。”（雅1：13）所以祂被试探的事实证明了祂的属性是真实的人性。 因此，我们说，祂受到试探，但同时祂是无罪的。 

— 节译自《Great Doctrines of the Bible》（圣经的伟大教义）卷一第23章 Evidence for the Deity and Humanity of Christ

译后注：华人教会里一些人声称耶稣人性必须是受造的，才能证明祂的人性是真实的，是和我们一样的，也才能做为我们的代赎者。康来昌牧师甚至说，“若基督没有真实受造的人性，我们就没有救恩。” 但是，圣经在证明耶稣基督拥有真实的人性上，完全不是去证明祂的人性是否受造。就算是受造的，也不能证明人性就是与我们的人性完全一样。正因为如此，在圣经里完全就找不到基督的人性是受造的经文根据，以致这种争辩就造成了华人教会里没完没了的纷争，甚至还以此乱定异己者为异端。

钟马田在证明基督的真实人性上，则是完全引用经文为据，不仅充分地证明了基督真实的人性，加添了我们对基督的认识，同时也让我们再次看到，圣经的启示是何等的完备和奇妙。从此也可见，基督真实的人性并不是以祂的受造性作为必要的证明。事实上，任何重要的教义一定得建立在坚实的圣经依据之上，没有圣经依据的观点，无论有多少人赞同，都不可以成为教义。唯独圣经才是权威，圣经的启示也是完备和充分的。