正确地解读油的属灵所指是理解十个童女比喻的关键

作者:小草

有关主耶稣讲的十个童女的比喻,5个是聪明的,有灯也有预备油;5个是愚拙的,虽有灯,但却不预备油。(参太25)有很多的文章和讲道在解读和应用这个比喻,有的说,10个童女都是得救的,愚拙的只是不够警醒,但也是得救的。但这种解释是错误的,把不得救的说成是得救的。绝大多数的解读,分歧是在灯的油究竟是指什么。

有的说,油是指信心,指重生,指属灵的生命,指行道,有的则说是指悔改,还有的说是指属灵的原则,总之有各种不同的解释。聪明的童女代表真基督徒,愚拙的童女则是代表在教会里的、徒有虚表的假基督徒,这基本上没什么分歧,也不是很难理解。从真假基督徒的本质区别来看,当然是在于是否有真信心,是否重生,是否有新的属灵的生命,是否有与信心并行的行为,是否有真悔改。很多的人就是从这些本质区别来思考,结果就是得出灯的油是指这些本质区别的标志。因为,在这个比喻里,聪明的童女和愚拙的童女的不同就在于有无预备油。

但我觉得以这种方式来解读油所指的,完全就不是基于油在圣经中有什么特别的属灵意思,以致这样的解释就显得比较粗糙,不着要点。为什么耶稣说她们的区别是在于有无油,而不是在于灯芯或别的东西?既然耶稣是用油来比喻,那我们就应当查考油在圣经中究竟有什么特别属灵的意思,否则就难以正确地解读这个比喻。所以,正确地解读油的属灵所指是理解十个童女的比喻的关键。

在查看了一些解经书,和一些神学家的文章后,我觉得宾克(A W Pink)和麦克谦(Robert Murray M’Cheyne,1813-1843) 的解释是我最为赞同的,也觉得是最好的。宾克和麦克谦都认为,这里的油是指神的恩典。也就是说,真信徒的生命里是有神的恩典,而假冒的信徒,或假冒为善的人,他们的生命中并没有神的恩典。特别是宾克的解释,引述了不少有关油的经文来论证,这样不仅能更深入地理解这个比喻,也更多地明白一些与油有关的经文。

宾克在他的《Oil in the Vessel》(器皿里的油)一文里引了这几节经文,“你喜爱公义,恨恶罪恶。所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。”(诗45:7)“你比世人更美,在你嘴里满有恩惠。所以神赐福给你,直到永远。”(诗45:2)“这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。” (诗133:2)前两节经文是在说耶稣基督,第三节经文虽然是说亚伦,但亚伦作为大祭司是在预表耶稣基督,所以,这三节经文都是在说基督,且都与油有关。

宾克说,神赐给基督的恩惠就如贵重的油,是浇在基督的头上,但却是流到了祂的衣襟,表示神的恩惠会借着基督,流到属基督的最卑微的肢体上。所以,所有的真基督徒都有神所赐的恩惠,而这是假基督徒所没有的。

麦克谦则指出,愚拙的童女的灯之所以很快就熄灭了,是因为没有油的灯芯只能烧一下,甚至可能烧得很亮,但很快就熄灭了。这就好比假冒为善的人,他们的生命中并没有神的恩惠的泉源,没有恩典的油。假信徒可能会有外在很亮丽的表现,甚至会一直表现到最后。但是,等到基督再来时,他们的假冒就再也遮掩不住了,到那时,连他们自己都能发现与真信徒的区别,但却已太迟了。(参麦克谦的《The Ten Virgins》)

麦克谦还从聪明的童女拒绝把油分给愚拙的童女,来说明油是指神的恩典。麦克谦指出,神赐给信徒恩典,而不是恩典的泉源。向信徒求恩典是无用的。神赐给信徒够用的恩典,但并没有多余的。

是的,神应许我们,“我的恩典够你用的。”(林后12:9)“你的日子如何,你的力量也必如何。” (申33:25)我们在世的年日,无论遭遇什么样的境况,神都会赐给我们足够的恩典和力量来面对和渡过。所以,我们有足够的神的恩典,但我们不是恩典的泉源,我们没有能力供给别人恩典。唯独在耶稣基督里有恩典的泉源,“因为神赐圣灵给他,是没有限量的。”(约3:34)

宾克从油的特性和作用,来教导人审察我们的生命里是否真的有神的恩典。宾克谈到了下面这10点:

1。油的照明性:主耶稣叫老底嘉教会 “又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。”(启3:18)这里的眼药( eye-salve)是一种膏油(anointing oil)。有神恩典的人,属灵的眼睛就会看见。

2。油的柔和性:神的恩典使罪人刚硬的心变得柔软。“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。”(结36:26)

3。油的医治性:在耶稣所讲的好撒玛利亚人的比喻里,“用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。”(路37:34)耶稣基督用祂的恩典看顾和医治祂的百姓。

4。油的灵活性和敏捷性:油能使关节灵活和敏捷,油常用在运动员身上。神的恩典使基督徒“按着心灵的新样 ”来服事主(罗7:6)向着标杆直跑。对于那些关节僵硬的人,油是很好的东西,因为“油入他的骨头。” (诗 109:18)

5。油的可爱性: “油能润人面。”(诗104:15)油使面容清新可爱。对于属灵的眼睛,有什么比恩典的属性更可爱和吸引人呢?

6。油的甜美性:油使人甜美,所以我们在基督里的“都有基督馨香之气。” (林后2:15)

7。油的喜乐性:“喜乐油,代替悲哀。”(赛61:3)神的恩典使人喜乐

8。油的消化性:神的恩典使我们能接受和吸收属灵的粮食。

9。油的不混合性:油和水是不相合的,油总是漂流在水之上。神在信徒生命里的恩典是不会毁坏的,至终是胜过罪恶。属灵的恩典具有高超的属性,远超一切自然的才能。

10。油的平静性:油能平静水面。当船在风暴中时,把油倒入海里,会减轻船的颠簸。神的恩典能够压制罪的搅扰。经上说,“我是被新油膏了的。” (诗92:10)“智慧人家中积蓄宝物膏油。”(箴21:20)是的,智慧的童女有积蓄神所赐的膏油。

对于宾克所指出的油具有平静风浪的特性,可能是很多人不知道的,但确实是真的。在航海领域有个产品叫着“镇浪油”(storm oil),通常救生艇和船上有携带。遇到大风浪时,在船周围漫撒镇浪油,水面上形成的油膜,就好像是水面上的一个盖子,可以减轻波浪对船体的冲击力。

主耶稣在这个比喻里说,有预备油的童女对没有预备油的童女说,“不如你们自己到卖油的那里去买吧。”(太25:9)当我们说油是指神的恩典时,很自然的就会思想到,难道神的恩典是买卖吗?神的恩典不是白白的赐给信徒的吗?是的,神的恩典是白白的,不是靠我们的行为赚取的,更不是金银能买来的。那么,为什么在这里主耶稣会用买卖来比喻呢?关键就在于怎么理解主所说的买卖。

看经文,“你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃。不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。” (赛55:1)这节经文是在呼召灵里贫穷、饥渴的人来耶稣基督这里,得生命的活水,和纯洁的灵奶,这些都是神白白的恩典,不是用银钱可以买的。那么为什么会用买呢?对此,约翰.麦克阿瑟(John MacArhur)牧师在他的《进入天国》的讲道里,有很好的解释。麦克阿瑟牧师说,这里的来买,就是指明救恩中存在一个交易。因为做基督的门徒是要付代价的,主耶稣说,“凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?”(路14:27-28)

虽然神的救恩不是罪人付代价能得着的,乃是神付上重价所成就的,是神赐给罪人白白的恩典。但是,作基督的门徒却是要付上代价的。愚拙的童女没有给灯预备油,也就是说,她们从来就没有到主耶稣那里去得着属灵的恩典,从来就没有付出做基督门徒的代价,因为她们从来就不是跟随基督的门徒,而只是和聪明的童女在一起的、外表看起来像是基督徒的假基督徒。

正确地解读油的属灵所指是理解十个童女比喻的关键”的一个响应

  1. MB说道:

    對這比喻我也沒有聽過”絕對”和”最好”的解釋!各有各的說法和支持,有可取的解釋,也有比較弱的解釋。

    這五個愚拙的童女最終還是來到新郎的門口,是靠摸黑嗎?怎會是摸黑的呢,必定是她們已經從買油的得了油!既得了油,就是文中所指的恩典,卻不得救,那又如何解釋呢?

    雖然我們還未明白,但”買油的教導”必定是有其意義,不然我們的主,不會將這教導放進祂的比喻裡。我們可以這樣想,其實我們把買油的經文丟開,也不會影響文中的論點。那麼,主就沒有必要把”買油的教導”放進這比喻裡。

    對這比喻我們是可以持比較開放的態度。因為確實還有我們未能完全明白的經文。

  2. MB说道:

    你好青草/小草,有幸可跟你在這裡有少少的接觸,謝謝你的回覆。也謝謝你多年來在網上所寫的文章和翻譯,給我也給其他信徒帶來很大的幫助。沒有別的,只想籍此說聲謝謝。

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