作者：钟马田（Martyn Lloyd-Jones） 译者：小草

我们要继续思考的下一个问题是：如果圣灵在将会得救的灵魂上有施行特殊的工作，那么圣灵是以什么样的次序来进行这些工作的呢？你想过这个问题吗？教会中那些伟大的权威和博士，历世历代那些伟大的神学家和圣徒，对于救恩的次序（ordo salutis，the order of salvation.）写过很多的书卷，他们也为此争论过。

我再次坦率地承认，我发现这是一个非常吸引人的问题，我在准备这堂课时花了大量的时间思考这个问题。我发现很难理解一些人，为了找到一个精彩的排序，不得不借助字谜或之类的东西！思考下：什么是这些步骤和阶段？圣灵是如何进行这项工作的？所给出的答案几乎是无穷无尽的。

圣经并没有给我们任何确切的次序。从某方面来说，最接近讲述次序的经文是在罗马书8:28-30，那里说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子；预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”

这就是次序，不是吗？预定，呼召，称义，得荣耀。是的，这是一种次序，但遗憾的是，这并不是一个完整的列表。在这里使徒并不是要给我们一个完整的列表，他有个特别的目的，他所关心的是确保得荣耀，因此他只给出了基本的步骤，而没有提及成圣。

还有一处经文，是路德宗的人很喜欢使用的。使徒行传26 也讲到次序，那是保罗在前往大马士革的路上，主耶稣基督赐给他的使命：“我也要救你脱离百姓和外邦人的手，我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。” (徒26：17 – 18) 但是，显然的，这也不是完整的列表。虽然有个次序在这里，但并不是足够完备的。

正如我所说过的，几乎不可能找到两个人在救恩次序的问题上是完全一致的。非常有意思的是，甚至在同样的学派里，他们之间也有不一致。你可以寻问改革宗的权威们，你会发现，很难找到两个人会对所有这些事项给出完全一样的次序。因此，我们达不到准确的次序。为什么不能呢？困难在哪里呢？在于如何处理这个问题。

无论如何，你可以有两个主要的方法来思想救恩的次序。一个是从神的心意来思想：神在圣洁中看到堕落在罪中的世人，制定了救恩的计划。所以，应该是有一个次序。也可以认为，永恒者的心意里有个逻辑次序。然后，另一个明显的方法是几乎与此相反，就是以时间的方式，从事情在时间和经验里发生的方式来思想。

或者你可以用一种纯客观的方式来思想。你可以问，“在人得救之前，必须有什么事在他们身上发生？这些事有什么样的次序？” 这是客观的角度。然后，你从主观的角度来说，“我所知道的是，在实际里是如此发生的。”现在，我们在此问题上的观点又是依赖于我们对堕落和人在罪中的状态的看法。

再说一次，这个问题对得救来说，并不是基要的。我们没有人是因为给出正确的救恩次序而得救的。但是，虽然这不是基要的问题，却是很有益处和价值的，是很好的属灵练习。

在结束前我要说下：做这个排序的危险在于太过于时间顺序性。过分地突出时间因素和认为每件事必须严格地、机械地按照时间顺序跟在另一件事的后面，这是危险的做法。这样做总是会把我们带到错误里，因为神的行动终究是在时间之外，这就是我们的难处。我们倾向于按照事情出现的方式来思考，因为我们是在时间里经历这些事的。但事实上，我们在时间里和在特定的次序上所经历的事情，并不一定就意味着这些事就是以这样的次序发生的。

这其中的一些事是同时发生在我们身上的，对此我几乎是没有疑惑的。因此，从时间的角度来看，你不该说一个是在另一个之前。然而，显然的，你也不能没有一定的次序来谈论这些事。

— 节译自钟马田的《Great Doctrines of the Bible》（圣经的伟大教义）里的 The Work of the Holy Spirit in Redemption（圣灵的救赎之工）