信心和悔改是不可切割的:称义的信心是悔改的信心(Richard)

作者:盖伊‧理查德(Guy M. Richard)

在过去这十五年的事奉当中,我发现我经常重复提到的其中一句话,就是巴刻那富有洞见的评论,他说片面的真理伪装成完整的真理,其实就是完整的谎言。巴刻的见解是个很好的提醒,提醒我们说片面的真理就是字面上的意思:片面的真理。当人把片面的真理呈现得像是完整的内容一样时,就是在真理上妥协了。说耶稣是百分之百的人,这是真理。但这只讲了一半而已。耶稣同时也是百分之百的上帝。如果我们只强调耶稣的人性,并且从来不去提及祂的神性,那么我们就有罪了,因为我们只呈现片面的真理而已,还把它讲得像是完整的真理,这样我们就等于是撒了一个完整的谎。

我恐怕我们现在这些在教会里的人,有很多在传讲福音的时候都几乎要违背了这个训诫。毫无疑问地,福音的呼召是呼召人相信耶稣基督,也因此我们传道的时候必须经常劝人相信。但如果我们的讲道停在那边,没有呼召人们悔改,那么这样的讲道就非常接近片面的真理了,因为这是把它呈现得像完整的真理一样。悔改和信心是不可切割的。它们是一体两面。信心是正面地转向基督,而悔改则是负面地转离罪恶。人不可能同时转向基督又转向罪恶,就像人不可能同时朝两个不同的方向前进。从定义上来看,向东行表示不向西行,同样地,转向基督就表示不转向罪恶。信心与悔改必然是一起的。

我们可以在圣经好几段经文中看到信心与悔改之间这种无法切割的关系。例如,在使徒行传2:38,有一群人「觉得扎心」并且问说:「弟兄们,我们当怎样行?」彼得回答他们说:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦…。」他并不是对他们说「相信并且受洗」,不像保罗在使徒行传16:30-34几乎同样的处境中对腓立比的禁卒所说的,而是对他们说:「悔改并且受洗。」这背后的原因很明显,特別当我们把彼得和保罗说的话放在一起看:信心和悔改是不可切割的。人不可能悔改却不相信,也不可能相信却不悔改。

我们在路加福音24:47再次看到这一点,在这节经文中耶稣告诉祂的门徒说他们要传扬「悔改、赦罪的道」。在使徒行传3:19中,其中一位门徒有留心听耶稣讲的话,所以就告诉他的听众说「当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。」在这两节经文中,我们都看到福音的呼召并不只是说:「只要相信,你的罪就会被赦免」,同时也说:「悔改,你的罪就会被赦免。」原因是信心和悔改是同时存在的。

马可在他的福音书中把这两者之间的关联讲得更加明白。在马可福音1:14-15,马可记载说耶稣传讲的是一个公开呼召人们「悔改与相信」的福音。在耶稣看来,信心与悔改很明显是一起的。福音呼召我们相信,也呼召我们悔改。

这并不是在否定「唯独因信称义」这个教义。耶稣并不是在信心之外增加任何条件,而是在定义何谓真正的信心。我们可以说,使人得称义的信心并不是单纯或赤裸的信心,而是一种悔改的信心,也就是说,一种总是伴随着悔改的信心。我们可以确定的是,真实的信心确实有可能在一段时间内是不肯悔改的。大卫就是一个例子,他和拔示巴犯罪后不肯悔改,并且持续了一阵子(撒母耳记下11-12)。但是不肯悔改的心思是无法永久持续的。基督徒或许不会立刻悔改,但是他们最终还是会悔改的。上帝会确保如此,就像祂对大卫那样,因为信心与悔改必然是一起存在的。只要其中一个存在,另一个也必定存在。

那呼召我们相信的福音,同时也呼召我们悔改。如果我们只注重相信的呼召,那么我们就是只注重一体当中的一个面而已,忽略了另一面的事实。我们以耶稣其中一个最有名的教导为例,如果只宣扬信心而忽略悔改,那就像是教导人们说「凯撒的物当归给凯撒」而没有提到说「上帝的物当归给上帝」(马太福音22:21)。我们很可能正在把片面的真理给当作完整的真理去呈现在人们面前,这样一来就变成是在呈现一个完整的谎言了。

— 转自林格尼尔事工网站《信心是什麼?

转注:作者盖伊‧理查德博士是系统神学和亚特兰大改革宗神学院的执行董事和助理教授

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