死人可以听见神儿子的声音:重生一定在信心之前吗?

作者:小草

改革宗相信重生是在相信之前,而且认为这是区别阿民念和改革宗的一个重要标志。因为,重生完全是神的作为,罪人都是死在罪恶和过犯之中,对属灵的事没有反应,也就不会相信,需要神让他们先活过来,才能对神的呼召有所回应,这样就彰显了神在救恩上的绝对主权,敌挡了阿民念的人在救恩上的功劳。

在古德恩(Wayne Grudem)的《系统神学》(Systematic Theology)著作里,他有下面这么一段文字是关于《重生发生在我们具有得救的信心之前》:

在上面这段话里,古德恩说,“当我们说重生是在具有得救的信心“之前”时,我们必须要记住很重要的一点,就是这两者在时间上是非常地靠近,以至于我们通常会以为它们是同时发生的。。。虽然重生常常可能就发生在我们回应神之前的几秒钟” 仔细去思想他这几句话,就会发现,这样的论证是很含糊的。“非常地靠近”,“常常可能发生在之前的几秒钟” 这都是不确定的描述,是猜测性和估计性的语言。想不懂这样描述里的“几秒钟”是怎么来的?圣经里可是没有用几秒钟来描述接近程度的实例。实际上,现在还有比秒还小的单位,比如,毫秒,微秒。不过,古德恩也说,“我们通常会以为它们是同时发生的。” 而以为的和可能的在本质上就没有什么区别了,都是不能绝对肯定或确定的结论。

很常见的为重生在信心之前的争辩词是,死人怎么可能对福音的信息或神的呼召有所反应呢?有的人还以耶稣叫拉撒路复活为例来说明,他们说,如果耶稣不是叫拉撒路先活过来的话,拉撒路怎么会听得到神对他的呼召呢?又怎么可能走出坟墓呢?这样的逻辑和推理看起来确实很有说服力,但却忽视了神话语的大能和奥秘,也有违一些清楚的经文。

主耶稣说,“我实实在在地告诉你们:时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音听见的人就要活了。” (约5:25)主耶稣在这里明明是说,死人要听见,而不是说活人要听见,可见死人是可以听得见神的声音的,且是听见后才活过来,而不是先活过来才能听得见,这就是神的声音的大能和奥秘,是超越了人的理性和逻辑。

还有,神对先知以西结说,“你向这些骸骨发预言说,枯干的骸骨阿,要听耶和华的话。”(结37:4)按人的逻辑,枯干的骸骨怎么能听?但神就命令枯干的骸骨要听祂的话!

当耶稣遇到一位寡妇给她的独生子送殡时,“主看见那寡妇就怜悯她,对她说,不要哭。于是进前按着杠,抬的人就站住了。耶稣说,少年人,我吩咐你起来。那死人就坐起,并且说话。耶稣便把他交给他母亲。” (路7:13-15)这里说,“那死人就坐起来”,按人的逻辑,死的人怎么能坐起来?死人怎么就能对耶稣的吩咐有所回应?怎么不是耶稣先让死人活过来,才吩咐他坐起来呢?但是,如果他不坐起来,怎么表明他活过来了呢?如果他没有活过来,又怎么坐起来呢?是活过来先?还是坐起来先?谁能确知耶稣在这个少年人身上的作为呢?

经上说,”你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的.也不是出于行为、免得有人自夸。 “(弗2:8)连信心都是神所赐的。我们能信,并不是因为我们自己比别人有信心,乃是神的恩赐。阿民念的错误在于认为信心是出于人自己,或者认为是人自己有能力选择相信,人选择自己相信后才被圣灵重生的。所以,我不认为重生和信心的次序是区别改革宗和阿民念的一个重要标志,而是在得救上有没有人自己的功劳,这才是改革宗和阿民念的本质区别之所在。

那么,重生和信心的次序究竟如何呢?司布真在他的讲道《The Warrant of Faith》里说:

If I am to preach faith in Christ to a man who is regenerated, then the man, being regenerated, is saved already, and it is an unnecessary and ridiculous thing for me to preach Christ to him, and bid him to believe in order to be saved when he is saved already, being regenerate.

司布真这段话的意思是:

如果我要向一个已经重生的人传讲相信基督,那么这个人既然重生了,就已经得救了,对我来说,在他已经得救了,重生了,我向他传讲基督,叫他相信以致得救,就是一件没必要和可笑的事情。

已经重生的人就是已经得救了,既然已经得救了,肯定就是有信心了,因为不信的就不得救。主耶稣说,“不信的必被定罪。”(可16:16)“你们若不信我是基督,必要死在罪中。”(约8:24)所以,重生与信心是不能分离的,如果有先后,等于就是有一段分离的时间,哪怕是很短的时间,也是存在了分离的状态。

我觉得重生和信心这都是神奇妙的作为,圣经没有清楚地告诉我们这两者的次序,人就没必要把这绝对化,没必要认为一定是有次序的,完全有可能就是同时发生的,甚至可能不是用时间维度上的次序来陈述或解释的。

推荐参阅钟马田有关救恩次序的论说:《救恩的次序:严格和机械的按时排序是危险的(钟马田,小草译)

死人可以听见神儿子的声音:重生一定在信心之前吗?”的一个响应

  1. 天路客说道:

    下面这两节经文不是很清楚吗?从 神而生(重生)在前,而后才是信心!愿荣耀归给祂!
    “凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作 神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从 神生的。” (约1:12,13)
    “ 凡信耶稣是基督的,都是从 神而生”。(约一5:1)

    这方面,英王钦定本(KJV)比和合本的翻译更加清楚:
    “But as many as received Him, to them gave he power to become the sons of God, [even] to them that believe on His name: Which were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God.” (believe…were born)
    “Whosoever believeth that Jesus is the Christ is born of God.” (believeth…is born)

  2. 天路客说道:

    关于圣经的用词,比如“死人”(约5:25; 11:44),很多时候难以理解是因为我们的愚笨所致,就像那个瞎子一样,尽管他已不再瞎眼,但圣经还是称他为“瞎子”(约9:15,17);同样”门徒”(约6:66),“童女”(太25:1),“义人”(路15:7)等词也是一样,圣经常常使用一个人自己的宣称或他之前所处的状态描述一个人,使我们谦卑和警醒。
    神的话语不是给肤浅的人的,而是写给那些愿意花时间在圣经的上下文里思索它的人。

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