作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）

我们需要的一切全都在圣经里；因为我们是被真理的道拯救；因为我们被真理，就是神的话语成圣；因为我们在道中找到荣耀的盼望；因为关乎生命的一切教导都包含在这里，所以，这个道就成为仇敌经常无情攻击的目标。而我们不要为这一点感到惊讶。

撒但借着一批又一批没完没了的、无情的假先知、假教师、撒谎者、假使徒，从创世纪一直到启示录，对神的话语进行攻击。

而那个攻击甚至到今天还持续着。在每一个世代中，在每一个地区里，我们都要为圣经的权威来抗争。随时都有必要起来为圣经辩护。

我的人生就是专注在那些争战中。在早期的岁月里，我抗争的目标，是针对圣经无误性和权威的议题。在布易士博士带领下，我和100位学者参与圣经无误会议，长达十年。我们努力写作，出版资料，为圣经无误和权威辩护，所写作的「芝加哥圣经无误宣言」，那是教会历史上有纪念意义的宣言。

我们对付了批评者迎面的攻击，然后是灵恩运动，以及神秘运动，我们都要对付它们。在我服侍的往后几年，也许是我在这里的第二个十年，那是一场为圣经独一性进行辩护的战争。

圣经开始被心理学家和实用主义者攻击，他们想要把圣经搁在一旁，以便在某种程度上，使他们可以将一些属灵的洞见加添到圣经里去。而最近，另一个关于圣经的议题，就是攻击圣经的清晰度。所谓清晰度，就是说它不能被人明白，不能被人理解，不能准确地诠释它，或成为教条。攻击接着而来。

我要指出一些攻击圣经的事物，那是你们必须认识的。有些事我们要把它们看作是误伤。那些看来好像是基督徒的人，他们在理解圣经方面受骗了。

现在，让我谈谈攻击是从哪里来呢？

第一，攻击来自批评家。有些攻击来自学术方面，他们仍旧继续攻击圣经。德国自由主义代表人物格拉夫.威尔豪森（Graf-Wellhousen ）的高等批判理论，和巴特的新正统神学（Barthian Neo-Orthodoxy）的复兴，二者联合起来批判圣经；留下的争论席卷主要的宗派，席卷各个院校、大学和神学院，粉碎幷且摧毁圣经的默示，全力否认圣经是从神而来，是真实的，无谬误的，是神所默示的，并且是权威的。

保罗新观（New Perspective on Paul，小草注：N T Wright 赖特 是代表人物），是在攻击新约圣经对称义的教义。

开放神学，是在攻击神的本质。开放神学（Open Theism）是一项新的自由派的议程，它否定神完全知道或者掌管未来。开放神学是说神对未来是开放的，祂不知道将来怎样，祂就像你和我一样。祂正在努力对周遭所发生的作出回应，而祂对一切事物不会比你和我有更多的预知，因为那个事情还没有发生，所以祂不可能知道。等到人们作了选择之后，祂才知道发生什么事。祂不知道将会有什么选择，而祂的回应，就好像是一个非常擅长玩象棋的棋手，根据我们所采取的行为，进行反应，去尽祂所能来完成祂的旨意。这是一个非常、广泛流行的、正在发展中的观点。

这观点已经闯入福音派当中。「福音派神学协会」（Evangelical Theological Society），它到目前一直拒绝开除持那种观点的人。它攻击神的本质，神的神性。

神不再是祂自己所宣称的那一位神。当祂说，祂从起初就知道终末的时候，祂不是在说实话，而是撒谎者，因此这正是伊甸园那一幕的重现。对于这些批评家所做的每一个攻击，对于否认圣经的任何部分，都是我们必须要去打的一场仗，而且是我们要为圣经的权威作辩护的一个要点。但是，你不仅有来自批评家的攻击，还有来自异端信徒的攻击。

（第二，攻击来自异端）从摩门教、耶和华见证人、基督教科学（Christian Science）、神智学（Theosophy）、一位论（Unitarianism），到那些怪异的小的异端；这些人不接受神的话语，以及对神的话语的正确解释，而是要在神的话语上加添某些人的作品，某个天使的作品。不论那是约瑟.史密斯（Joseph Smith），或者那是玛利.巴克（Mary Baker ）、艾迪.伯特逊（Eddy Patterson）、格洛弗.弗莱（Glover Frye），无论是卢瑟福（Judge Rutherford，小草加注：也就是约瑟夫·富兰克林·卢瑟福Joseph Franklin Rutherford，1869年11月8日-1942年1月8日，是耶和华见证人第二任社长和主席），安妮·贝赞特（小草加注：Annie Besant，1847年10月1日－1933年9月20日，英国的社会主义者、神智学家、妇女权利活动家）或任何贡献给这些异端和主义的人，他们都不止息地透过这些论述，扭曲和误用圣经，攻击神的话语，而制作这些的就是撒但自己。

（第三，攻击来自灵恩派）接着就是来自灵恩派的攻击。我这么说，对我们当中的一些人来说，那是一件很难接受的事。但是，当你说，圣经不是启示的终结，神还有要说的话，祂会有新的启示、新的异象、从天上来的声音、去天上的旅程、去地狱的旅程、神秘的高度主观性的直觉和解释，那么，你就是在攻击圣经。

我们必须明白，我们没有从神来的更多的启示，那些启示已经记载在圣经里，除了在圣经上写的以外，再也没有别的启示，这是十分重要的。 今天你甚至听到有人说，「要聆听神的声音，要聆听，神会向你说话。要训练自己去听神的声音。」那不仅是可笑的，也是危险的。如果你想听神的声音，就打开你的圣经，阅读神已经说过的话。

我还要向你提出第四个攻击。那个攻击是来自文化。从批评家、从异端、从灵恩派、从文化来的攻击。今天我们生活的社会，是由文化来告诉教会，圣经能够说些什么。有一个最好的例子，就是《现代新国际版》（TNIV）的出版。

宗德凡出版社（Zondervan Publishing Company ）出版一本圣经，书名叫做《现代新国际版》。《现代新国际版》以尊重女权运动见称。它改变了神的话语，使它能够和当代的女权平等运动相提幷论。

那不是唯一一个那么做的组织。还有其它的组织曾经那么做。神的话语不可以用来配合一个文化观念。你不能拿神的话语，加以扭曲，改变神的话语，篡改神的话语，润饰神的话语，删减神的话语，来达到某个目的，以致能配合文化上的期望。但是，有组织那么做了，而且当有某个组织翻译圣经的时候，他们就在本质上那么做了。

当你翻译圣经，你有责任根据圣经的希伯来原文，或亚兰语来翻译，旧约圣经有几处用亚兰语。至于新约圣经，你就根据希腊文来翻译。你应该做的，就是把圣经忠实地翻译出来。你不可以改变圣经，不可以用圣经来符合你的文化。那不是真正的、单纯的翻译。特别是你不可以改编圣经，使它适合有罪的文化的态度、期望、和要求。那是最糟糕的事。

因此，我们不会容许文化来定义我们怎样翻译圣经，或怎样诠释圣经。我读到一本由某间新兴教会的人写的，他问了一个问题，「你的教会容许同性恋吗？你容许同性恋者成为教会的会友吗？」而他的回应是，「当然，我们还有一些过于肥胖的会友，和一些喜欢巧克力的会友。」

所以，他把同性恋与过于肥胖和喜欢巧克力放在同一层面上。为了被文化所接受，他们重新定义教会和圣经。

因此，总是有人试图扭曲、颠覆、纂改圣经，因为文化将某些要求加在我们身上。在新兴教会运动里，有个趋势说，真的要顺应文化，因为圣经不清晰。

有不少作者，例如在英格兰的N.T.赖特（N T Wright），他写了许多关于圣经的著作，提出理解圣经的新方法，就好像到目前为止，大家总是理解错误了似的。那就使人问这么一个问题，「在过去历史中大家总是犯了错的话，那么，为什么你是正确的？」

当你想到神的话语，你必须明白，圣经本身宣称它是清晰的。罗马书1章说： 「如果罪人要为神在创造物中的启示负责任,神的启示和律法已经写在他的心里和良知里……」罗马书2章……「因此他无可推诿。」那就是说，如果罪人拒绝在创造物和良知里显明出来的那个启示，那么，他在神面前要负责任，在神面前是应该受罚的，在神面前是有罪的。

神，也就是圣经的作者、创造主、救赎主和审判主，祂清楚地说话，否则祂无法完成祂的救赎大工，所以，圣经一定是清楚的。如果祂不清楚地说话，那么人将不能知道要相信什么，以及怎样去回应。如果神不清楚地说话，人就不知道救恩，不知道审判将会来到，不知道天堂和地狱，不知道罪和公义。

圣经是可以根据一般的理由和字面意义，去明白它的含义。它没有秘密的、隐含的神秘意思。到处都是光明。甚至对那些拒绝它的人，都是光明。约翰福音3章说，「凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。」圣经是清晰的，不仅因为它的内涵以及关于它本身是明显清晰的，并且它对于理性的思想也是清晰的，因为神的灵光照它。靠着恩典，对于有神的灵运行在他里面的人，那灵可以使不可理解的，成为可以理解的。

给你一个关于圣经的清晰性的例子。旧约圣经对于一些人来说似乎有点不清晰，事实上，它非常清晰地指出神要求人，幷且是经常要求人，为着在旧约里所启示的事情负责任。

例如，耶稣自己在祂的教导里，在祂的交谈中，在祂的对话和争论以及辩论中，从来都没有一次对犹太人说，「我理解你们的混乱。旧约是真的很深奥，非常艰深，经常是不清晰的。」祂从来都没有那样说过。

祂是对第一世纪的人说话。他们距离大卫1000年。他们距离摩西1500年，距离亚伯拉罕2000年。而耶稣仍然假定他们能够阅读，并且正确地解释旧约圣经。对于距离1000年以外，或2000年以外的某些人，如果他们不能明白圣经，同样，对我们这些距离新约成书有2000年的人，也是一样的。」

但是耶稣从来都没有那样说。不论祂是向学者、法利赛人和文士，或者向一般人说话，祂总是认为如果他们不明白圣经中任何教导，那是他们的错。祂反复说，「你们没有读过吗？你们从来都没有读过吗？你们从来都没有读过圣经吗？」祂对他们说，「你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。你们的问题是，你们不查考圣经。」

保罗写给哥林多信徒，哥林多前书10章说，「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」在路加福音24章，当主走在前往以马忤斯的路上的时候，祂开启旧约圣经、先知的律法和圣言，祂向那两个门徒解释关于祂自己的事情，他们应该明白那些事。

想一想新约书信吧。 你会说，「嗯，新约真的很难。那是对的吗？」新约书信不是写给神学家，不是写给教会领袖，不是写给学者的。它们是写给会众，写给神在哥林多的教会，写给加拉太教会，写给所有在腓立比基督耶稣的圣徒，等等。经常都是写给教会，写给最卑微的群众，写给在耶稣基督里的初信者。

保罗假设在每一封信里，他的听众将完全明白他写的东西。彼得、雅各、约翰和犹大都是这样。例如在歌罗西书4：16，保罗说，「你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。」

要把这书信广传出去，在每一间教会里读它们。 因此，你必须明白第一世纪的基督徒有责任明白圣经。

第一世纪的外邦基督徒有责任以旧约圣经为基础，明白新约圣经。新约书信是写给大多数由外邦信徒组成的教会，他们没有旧约背景，对于旧约完全没有概念。而他们有责任明白并且顺从。

圣经在任何时间，都会从各个角度无情地遭到攻击，不论是来自批评家，或异端信徒，或灵恩派人士，他们想加添东西在圣经中。

那些针对圣经的反复的、愚蠢的、愚昧的攻击，就好像是圣经密码。有一次在广播节目中，有人问我，「你怎么看圣经密码？」我就说，「嗯，我要告诉你我怎么看圣经密码。当你说神说了一些事情，而他事实上并没有说的时候，你应该小心，因为神会定假教师的罪。」

神在圣经里的话语是清晰的。但是，有些人在电脑上找到一些离合诗，认为神的话语被记载在斜线朝上这个方向，幷且半途在另一边往下，那里神说甘地会在1984年10月死亡。这跟神的启示有很大的差距。事实上，人们在《白鲸记》里找到相同的东西。

最后，对圣经，经常还有来自属肉体的智慧的攻击。人们看着圣经，说，「嗯，这不合理。我不喜欢拣选的教义。我不喜欢永恒惩罚的教义。我要超过神。」这些攻击是来自属肉体的智慧。这是危险的东西啊！

我们彻底地向神的话语屈膝下拜。借着高举神的话语，我们要起来为它辩护，并且让它为自己辩护。

— 节录自《对圣经的各种攻击》

小草注：本文是在原译文的基础上，对照英文原文《Assorted Attacks on the Bible》做了些微的修改和加了些注，特此说明