救恩乃是为了上帝的荣耀(麦克阿瑟,小草译)

作者:约翰.麦克阿瑟(John MacArthur) 译者:小草

首先,藉着称耶稣为主而荣耀神,这是一切的起点。如果我的生命要专注于荣耀神,这意味着我必须首先注目在耶稣的主权之上。

我这样说是什么意思呢?腓立比书2:9-11赐给了我们答案。在那段基督虚己降卑、取了奴仆的形像、存心顺服,以至于死,且死在十字架上的伟大经文之后,“所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,” 现在请注意,耶稣基督的降卑是对天父的顺服,天父荣耀基督并将祂升为至高,又叫宇宙里的一切都称耶稣基督为主。然后最后是这句:“使荣耀归与父神。”

因此,我们称耶稣为主的原因是荣耀父神。这是救赎的基本原则。我们要认基督为主,救恩是为了神的荣耀。

我认为大多数人以为我们得救的原因并不是为了神的荣耀。如果你在教会随便找普通的人问:“为什么你要分享有关耶稣基督的事情呢?为什么你要和别人分享你的信仰呢?”他们可能会这样回答:“因为我们要免于别人下地狱,我们要他们免永远的刑罚。” 那是正当的理由,但却不是主要的原因。人得救的主要目的并不是为了避免地狱。

还有的人可能会说:“我传基督的原因是因为爱。是基督的爱激动我,因为神爱他们,我也爱他们,所以向他们传扬基督。” 那确实是个正当的理由,但是仍然不是主要的原因。

有人或许会说:“ 我传福音是神吩咐我到世界去传福音,使人作主的门徒,凡主所吩咐的都教训他们遵守。”

“神吩咐我”,或“我爱他们”,或者“ 我要他们免于下地狱 ” 都是正当的,都是符合圣经的传福音的理由,但这些都不是终极的目的。传福音最主要的目的,成为信徒的最主要的目的,乃是为了上帝的荣耀。

归结到底就是:没有得救的生命是拒绝基督的生命。拒绝基督是对神最大的冒犯,如果一个人持续在不信之中,这就是不可饶恕的罪。事实上,这是人主要的罪。

耶稣在约翰福音第16章里说,祂会差圣灵来,要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。什么罪?“是因他们不信我。”人所能犯的最大的罪是不信耶稣基督。为什么?因为那等于是说,祂不是神,不是救主,不是要被敬拜的,祂也不是主。而如此说是在侮辱天父。

在约翰福音5:23,主耶稣说:“叫人都尊敬子,如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。 ” 除非你归荣耀给祂的儿子,就你不能归荣耀给神,因为基督是祂完全的荣耀。

所以,注意,当我们归荣耀给基督的时候,我们也归荣耀给神。你怎么做呢?藉着认基督为主,这就意味着得救。这不是两个分离的事情,不是说,“我已经接受祂为救主,但是等以后我将让祂做主。” 当你得救的时候,你认基督为主,这就是得救。

在罗马书10:9-10说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。” 换言之,得救就是承认基督的主权,祂是神,是有主权的,祂是主。这就是个人的实际应用。

简而言之,在灵命的成熟上,没有人能越过这一步。没有人能荣耀神,除非他认基督为主。那是一个试金石,所有的一切都由此开始。

对于基督徒,我可以再进一步:我认为,如果基督是我们生命的主,如果我们已经接受了祂,我们重生了,祂就掌管着我们的生命。唯一的问题是,我们是否顺服,而不是祂是否掌管。就如祂掌管我们的生命,我们得记住,传福音主要的目的是基督也掌管别人的生命,是为了祂的荣耀。

总之,人活着又不荣耀神,是一个很大的罪。在罗马书第1章,使徒保罗说,我们传神的福音,在万国之中叫人为他的名信服真道。他说,我们传福音不是为了世人的缘故,乃是为了基督的缘故。

约翰三书第7节,使徒约翰说:“因他们是为主的名出外,对于外邦人一无所取。” 同样的意思。不是为了他们的缘故,乃是为了基督的缘故,让世人都认基督为主,一切就此开始。

如果你不是基督徒,如果你从未认基督为主,那你就不能为祂的荣耀而活,因为认基督为主是一切的起点。你不能说:“我拒绝基督,祂不是我的救主,祂不是我的主。” 然后还去寻求灵命的成长或者似图以其它方式荣耀神。因为你正是在最关键之处侮辱神。如果你不尊敬圣子,你就不尊敬圣父。

因此,按照保罗在腓立比书第2章所说的,荣耀神从口称耶稣基督为主开始,使荣耀归与父神。所以,我们说得救是灵命成长的必要前提。事实上,你得出生后才能成长。

— 节译自《Confessing Jesus as Lord and Glorifying God

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