作者：小草

经文“不见一人，只见耶稣”（太17:8）常被理解为凡事都不要看别人或听别人，只要看耶稣就好了。有些人认为，要是听人的话，那就违背了“不见一人，只见耶稣”，甚至有个人崇拜之嫌。有些目中无人的傲慢者常以这节经文作为属灵的伪装，把他们自己对牧者或历代教会领袖的教导的藐视说成是“不见一人，只见耶稣”。在这些人看来，听取和尊重一些教会里著名的领袖和牧者的教导就成了“见很多人，却不见耶稣”。岂不知，谦卑受教于神所赐给教会的牧者，是完全符合圣经真理的。

旧约时代的以色列人对神立约书亚为他们的领袖的听从就是榜样。当时的以色列人，“回答约书亚说、你所吩咐我们行的、我们都必行．你所差遣我们去的、我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西、现在也必照样听从你．惟愿耶和华你的　神与你同在、像与摩西同在一样。无论甚么人违背你的命令、不听从你所吩咐他的一切话、就必治死他。你只要刚强壮胆。 ”（书1：16-18）以色列人可不是对约书亚说，我们只听从神，不听从你，乃是说，“你所吩咐我们行的、我们都必行．你所差遣我们去的、我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西、现在也必照样听从你。”

 虽然神的百姓应该绝对尊崇和顺从神，但是神是通过在教会里设立领袖和牧者等来管理和牧养祂的百姓，因经上说，“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。” （4:11-12）难道神会叫我们不要听取和受教于祂所赐给教会的领袖和牧者吗？显然是不会的，否则神设立他们就是多余的。

 不少人常常对经文断章取意，不顾上下文，就取一句来乱应用。比如，有人就以“知识是叫人自高自大”（林前8:1）这句经文来反对追求知识，岂不知经上还明明说了，“你们要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知识。” （彼后1:5）如果神反对追求知识的话，那还怎么教导我们“又要加上知识” 呢？所以，对经文的理解不仅不可以断章取意，不可以脱离上下文，也不可以脱离圣经整体，否则就会强解和谬用经文。对神所启示的圣经的不谨慎和不认真，就是对神的不尊重和不认真。

那么，“不见一人，只见耶稣”究竟是在启示什么呢？这句经文是出现在主耶稣山上变像的时候，当时有摩西和以利亚同时显现，看整段经文：

“过了六天、耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰、暗暗的上了高山． 就在他们面前变了形像．脸面明亮如日头、衣裳洁白如光。 忽然有摩西、以利亚、向他们显现、同耶稣说话。 彼得对耶稣说、主阿、我们在这里真好．你若愿意、我就在这里搭三座棚、一座为你、一座为摩西、一座为以利亚。 说话之间、忽然有一朵光明的云彩遮盖他们．且有声音从云彩里出来说、这是我的爱子、我所喜悦的．你们要听他。 门徒听见、就俯伏在地、极其害怕。 耶稣进前来、摸他们说、起来、不要害怕。 他们举目不见一人、只见耶稣在那里。（太17:1-8）

在当时的情形下，彼得说要搭三座棚、一座为主耶稣、一座为摩西、一座为以利亚。如果看英文，彼得要搭的棚并不是一般的帐棚，而是tabernacles，也就是会幕的意思。旧约时代，神的会幕是神与祂的百姓相会和说话的地方，“这要在耶和华面前、会幕门口、作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会、和你们说话。 我要在那里与以色列人相会、会幕就要因我的荣耀成为圣。 ” （出29:42-43）所以，彼得要造三个会幕给主耶稣、摩西、和以利亚，为的是能够常常与他们相会和说话，他认为这样真好。但是，从天上来的声音说，“这是我的爱子、我所喜悦的．你们要听他。” 这是单单指着主耶稣说的。这时，“他们举目不见一人、只见耶稣在那里”， 摩西和以利亚都隐去不见了。

摩西是律法的代表，以利亚是先知的代表。经上说，“律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义。” （罗10:4）所以，基督来了，成全了律法，使一切信靠祂的人都得着了义，而不再是靠着遵行摩西律法称义。摩西的律法是把人带到基督这里来，“律法是我们训蒙的师傅、引我们到基督那里、使我们因信称义。 但这因信得救的理、既然来到、我们从此就不在师傅的手下了。” （加3:24-25） 基督来了，我们就不在摩西律法之下，乃要归到主基督的恩典之下。“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像” （希10:1）“这些原是后事的影儿，那形体却是基督。” （歌2:17）作为影儿和训蒙师傅的律法因着基督的到来也就隐退了，摩西从耶稣的身边隐退，形象地展示了这一真理。

那么主耶稣的到来，对于先知又意味着什么呢？

主耶稣说，“因为众先知和律法说预言到约翰为止。 ” （太13:13）为什么呢？因为自从亚当夏娃在伊甸园堕落之后，神在伊甸园里就开始启示对人类的救赎，就借着旧约时代一个又一个先知的预言和预表，渐渐把为人类救赎所预备的救主弥赛亚启示出来，耶稣基督是整本圣经启示的中，是 “和众先知所记的那一位” （约1:45）。所以主耶稣说，“给我作见证的就是这经”（约5:39）如今，历代先知所预言的弥赛亚已来到了人间，就是降世为人的耶稣基督，预言已在耶稣身上得到了应验和成就，先知对弥赛亚的预言就到此止息了，以利亚作为先知的代表也就此因着耶稣的到来而隐退了。

摩西和以利亚的从耶稣身边隐退，表明和见证了律法和预言所指向的弥赛亚就是耶稣，祂就是律法的总结，是众先知所预言要来的那位。所以，律法和先知对弥赛亚的预言就此止息和隐退。在罪人得以称义的问题上只能惟独信靠主耶稣基督，惟独祂是救主，而不是四面环顾去寻找或继续等待别人，也不是靠守律法。

不看上下文，就拿出这么一句，“不见一人，只见耶稣”，而且前半句还不是原文里完整的句子，完整的前半句是，“他们举目不见一人”，如果不是举目的话，他们的身边，还有与耶稣一起上山的三位门徒，而不是眼目所能见的四周只有耶稣一人。不见的只是摩西和以利亚，是有特指和特别的含义，而不是什么人都不见，都不要见。所以把 “不见一人，只见耶稣” 当作是不要把任何人放在眼里，只要看耶稣，那是错解和错用了这节经文。

— 写于 2019年 11月，修改于2023年2月