作者：小草

近来有人在推荐美国普杰西（ Jesse Pirschel ）牧师的一些好几年前的讲道，他是美国南加州的一个长老会的牧师。可以说，他在美国的改革宗圈里毫无名气。他以前的一些讲道被王兆丰翻译成中文，但之前并没有引起多少人的关注。

那么，普杰西的讲道真的很好吗？我是不可能有时间去看或听他那么多的文字稿和语音，我就从抽看的一篇他讲道的文字稿来分析，就是这篇《希伯来书系列讲章 第11讲：结果子的土地》，这是他在2007年10月讲的，王兆丰翻译。普杰西的这一讲是有关希伯来书6：1-12。从他这一讲的文字稿里，可以看到他的阿民念思想，以及对基要真理的否定和混乱。下面就拿他这一文字稿的后半部分来分析，截图如下：

我主要就对画有红线的句子来指出问题：

1。普杰西说，“即使在新约里，这些人和教会其他人一样，从神得同样的祝福，但他们却没有结出与之相称的果子。就像申命记所说，你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他比照着向你所起的必祝福你，你若悖逆，遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，就像希伯来书这里用的结局是焚烧一样。”

在新约里，已经蒙神祝福的人，神难道还用律法来定他们的结局是不是会被焚烧吗？如果是的，那就是道地的律法主义！既使是基督徒，如果还要靠谨守律法才能免于被焚烧的结局，而不是全然靠基督宝血的遮盖和赦免，那没有人会得救了，基督也就徒然死了。因为经上清楚地说了，“我不废掉神的恩，义若是借着律法得的，基督就是徒然死了！” （加2:21）

2。普杰西说，“弟兄姐妹们，这样的成长不是你可以选择的，不是生活中蒙福的多少，不是你到了天上的时候，冠冕少一顶，而是具有永恒的后果：就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近乎咒诅，结局就是焚烧（6：7-8）这是及其严厉的教导，作者说，如果你在这里失败，你就在永恒里失落。。。。如果他不认为他们可以到那个地步，他就不会给出如此严厉的警告。作者的整个意思是，你们还没到那个地步，但一定要醒醒！不要再懒惰了。。。怎么才能避免落入永生神的审判呢？这里的威胁是针对神子民的。”

上面这段话的前面几句不在上面截图里，但在原文里，是在更前面，截图如下：

普杰西上面这段话的意思就是，在基督徒的成长过程中，有可能会失败，以致在永恒里失落。这就是道地的阿民念主义思想！真正的加尔文主义者相信圣徒永蒙保守，真正的基督徒是不可能失去救恩的，这就是改革宗的救恩论里重要的教义之一。看到普杰西竟然不持守圣徒永蒙保守的教义，还被人当作正统改革宗牧师来推荐，真是很讽刺和荒唐！这也说明，不是有改革宗牧师头衔的就真的是改革宗。

一旦认为救恩是可能失落的话，就难免扭曲一些经文的意思，以便与这种阿民念的思想相调和，这就有错解和强解其它经文的危险。而强解经文的结果可能会错得很惊人，下面这一点或许就是一个实例和证明。

3。普杰西说，“作者的确说，末日得救依靠的是好行为，所以你当相信主耶稣基督。请仔细听我说，圣经里得救与称义不是同义词。这一点非常重要，我们的在父神面前称义靠的单单是信心，单单在基督里。神不是看我们的信心，说，你在基督里的信心很好，所以你被称为义；神在称我们为称义这件事情上，甚至都没考虑我们的信心。唯一重要的是我们抓住耶稣一个人。”

普杰西上面这段话的错误是极为严重的，他认为得救是靠好行为。如果是这样的话，究竟要多好的行为才能得救呢？按他这样的说法，信徒的得救是没有保证的，还得看最后行为够不够好。十架上得救的强盗，他怎么靠好行为得救？他连行善的机会都没有，还哪来的好行为？

其次，他说，得救与称义不是同义词。这也是很荒唐的，经上明明说，“但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。” （加3:23）“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。” （罗5:1）称义就是得救，都是唯独信心，这是基督教救恩论的基要教义。罪人因信称义就与神和好了，如果与神和好还不是得救的话，那与神和好又是什么意思？

史普罗牧师说，“如果我已被称义， 我就知道我一定会得荣耀。换句话说，我什么都不用担心—— 那在我里面动了善工的必成全这工(腓立比书 1:6)。” （引自史普罗的《我能确定我的得救吗？》） 普杰西说称义不等同于得救，这是奇谈怪论，说明他在救恩论上的观点是很错误和混乱的。

普杰西甚至说，“神在称我们为称义这件事情上，甚至都没考虑我们的信心。” 这不是在赤裸裸地否定唯独因信称义的真理又是什么？！难道神称一个罪人为义是看信心之外的别的什么？他说是靠“抓住耶稣一个人”，圣经有这样的说法吗？怎么样才叫着“抓住耶稣一个人”？莫名其妙 ！

罪人被神称义唯独是藉着信心，也就是唯独信心，这是改教时期提出的五大唯独之一，背离了这个教义就是异端。马丁.路德说，唯独因信称义是教会存亡的关键 。史普罗牧师说，“如果你反对唯独因信称义，那麽你就是在反驳唯独基督能拯救你 。唯独因信称义这个教义并不是个微不足道的议题，这个教义对于教会对福音本身的了解是至关重要的。” （引自《深度讲解得救的教义：唯独因信称义 （史普罗）》）

4。最后普杰西引了一段加尔文的话，但没有给出处。他所引的加尔文的话里有，“为什么我们因信称义？因为因着信，我们抓牢基督的义，这是我们与神和好的唯一方式；同时，你不可能抓牢基督的义而不成圣，因为神把基督赐给我们使我们称义，智慧，成圣；因此基督使人称义的同时，也必定使人成圣；这一切益处永远的，不可分割的连在一起。”

实际上，加尔文的这段话根本就不能支持普杰西的“称义没考虑信心，称义不同于得救”这种说辞。而恰恰是与他的观点相反，所以普杰西引加尔文的这段话是很莫名其妙，感觉他可能就没有理解加尔文这段话的意思。加尔文的意思就是，因信称义，因信与神和好，称义的也必定能成圣。所以，根本就不可能出现称义的人最终会失落在救恩之外，称义也就是得救了。

结语

正因为唯独因信称义的教义是如此的至关重要，看到一位被推荐到华人里的美国改革宗牧师普杰西（ Jesse Pirschel ）竟然说出“神在称我们为称义这件事情上，甚至都没考虑我们的信心 ” 这种话，真是太令我震惊了！所以撰此短文给予指出和提醒。不要在网上盲目乱听乱看，特别是没有分辨力的人，越是乱看乱听，只会把自己搞得越混乱不堪。

相关的续文：《普杰西（王兆丰译）错误的解经和明显的阿民念思想》