作者：小草

寇尔森（Charles Colson, 或 Chuck Colson， 1931年 – 2012年）曾经是美国前总统尼克松的顾问，后因水门事件而被关了7个月的监牢。据报，1973年他成了一位福音派的基督徒，致力于监狱事工，创办了监狱团契（Prison Fellowship）。他从监狱出来后，在基督教界里很活跃，出版了多本书籍，成了一位很有影响力的福音派领袖。

但是，遗憾的是，寇尔森留下的最主要的遗产之一是极力推动天主教与基督教的合一，并主张和推崇文化使命。1994年3月，纽浩斯（Richard Neuhaus）神父和寇尔森带领的15个人的团队，起草和发表了一份宣言《福音派和天主教一起：基督徒第三千年使命》（Evangelicals and Catholics Together: The Christian Mission in the Third Millennium，简称 ECT）。纽浩斯曾经是路德宗的牧师，后来在1990年转变成天主教神父。当时同意签署这份宣言的比较著名的福音派人士有：Pat Robertson（帕特·罗伯逊）, J. I. Packer（巴刻）, Os Guinness（葛尼斯）, and Bill Bright（白立德）。

约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）牧师说，“这份《福音派和天主教一起》的宣言，实际上是要求福音派将所有活跃的天主教徒视为真正的基督徒，并避免使他们改宗，但是，同意这一要求就是屈服于草率的信仰。” （引译自《Evangelicals and Catholics Together》）

1998年，寇尔森到梵帝岡见当时的教宗，保罗二世（John Paul II ），见下面的新闻报道图片。图片说明里写道，“寇尔森帮助在共和党、福音派、和天主教里形成一个政治联盟。”

2009年12月，寇尔森又再次联合一些人发表了《曼哈顿宣言》（ The Manhattan Declaration），史普罗（R C Sproul）说，

《曼哈顿宣言》文件的起草者恰克·寇尔森（Chuck Colson）、罗伯特·乔治（Robert George）和提摩太·乔治（Timothy Georege）使用的语言很微妙，类似于开始于上世纪九十年代的《福音派与天主教一起》（英文为 Evangelicals and Catholics Together，简称为ECT，下同）使用的普世宗教的语言。《曼哈顿宣言》称，“在过去两千年里，神的道一直被传扬，而基督徒正是此传统的继承人”，并且将“东正教徒、天主教徒和福音派信徒”均称为“基督徒”。（引自《史普罗，你为什么不在《曼哈顿宣言》上签字？（史普罗）》）

针对《曼哈顿宣言》，麦克阿瑟牧师说，

 Charles Colson（寇尔森） 二十多年来一直想方设法提倡的“全球性宗教联合反腐化运动”。（他的签名几乎总是列在这一类《宣言》起草者的首位，并非偶然的。）在他1994年写的《这身体》一书中已阐明了他的立场，他辩称只有《使徒信经》与《尼西亚信经》所列出的教义与真理，于纯正基督教信仰是必须的。（引自《拒签东正教、天主教、基督教联合宣布的《曼哈顿宣言》（麦克阿瑟，陈鸽译）》）

为什么寇尔森会如此热衷于推动和主张与天主教联合呢？或许从他1999年出版的《世界观的故事》（How Now Should We Live?）一书里可以有些了解。在这本书的第2章《基督教是一种世界观》里，寇尔森说，

“世界观是指导我们日常决定和行动的思维体系。。。我们可以透过三个（应该是四个）基本问题来分析每一个世界（观）：我们从哪里来？我们是谁（创造）？这个世界出了什么毛病（堕落）？我们如何修复这个世界（救赎）？”（原文截图附在文后）

寇尔森先是把基督教说成是一种世界观，然后只用四个问题来概括世界观，但对这四个问题的回答远远不足以辨识出基督教与异端或异教的差别，所以寇尔森以世界观来极端简化基督教是极其错误的。那么他为什么要这么做呢？这在他这本《世界观的故事》的第31章《出黑暗入什么？》里倒是给出了解释，他说，

“专注于世界观，可以帮助彼此搭起沟通的桥梁。一起携手参加反堕胎示威游行的新教信徒和天主教徒，发现他们的确拥有着相同的最深刻世界观信念。。。由于知道这种共同的世界观，纽浩斯神父（Father Richard Neuhaus）和我在1992年组织了“福音派和天主教联盟”（ECT：Evangelicals and Catholics Together）。。。ECT的联合宣言，强调我们共同持有的伟大信仰真理。。。”

把基督教简化成四个问题的世界观，这样就可以和天主教有共识，就可以在这基础上建立联盟。这与他辩称 “只有《使徒信经》与《尼西亚信经》所列出的教义与真理，于纯正基督教信仰是必须的。” 是同一性质，目的都是把基督教与天主教在核心教义上的分歧抛弃，为的就是说明天主教与基督教是有合一的基础的。

基督徒是在真理上合一，而不是在世界观上合一。莱尔（J C Ryle）说，“如果合一是以真理为代价，如此的合一就毫无价值，这样的合一并不是神所喜悦的。”（引自《争辩还是和平？以真理为代价的合一毫无价值（莱尔，小草译）》）圣经真理才是指导基督徒日常决定和行为的准则，而不是世界观。

加拿大牧师 Tim Challies 在他的《The Legacy of Charles Colson》（寇尔森的遗产）里说道，

“寇尔森是 福音派和天主教联盟（ECT）的领导者和创始人之一，他对此的努力应该作为他的遗产的一部分。从根本上说，福音派和天主教联盟（ECT）将宗教改革视为一种错误或过度反应，并试图将新教和天主教拉回到一起。它甚少提及福音，而是认为宗教改革的福音与罗马天主教的福音之间并不存在不可逾越的鸿沟。这对教会及其福音见证可能造成严重的伤害。”

寇尔森认为基督徒不只是有传福音的使命，也有文化使命，要进行真实的文化战争，他说，“真正的战争是世界观之间巨大的战争。“（引自《世界观的故事》）为了进行这样的战争，他甚至赞同普世宗教大合一。

Peter Kreeft （彼得.克里夫特 1937.03 –  ）是天主教徒， 作家。1996年出版了一本书，叫着《Ecumenical Jihad: Ecumenism and the Culture War》(宗教联合圣战：宗教联合主义和文化战争）。这本书是号召基督徒，穆斯林，犹太教徒暂停彼此之间的辩论，以便可以结成同盟，为拯救西方文明而共同奋斗。

麦克阿瑟牧师在他的讲道《释放：从错误到真理(一)》里提到克里夫特的这本书，下面引自麦克阿瑟的这篇讲道文字稿，

“几星期前我在意大利教书，看过一本书，叫做《Ecumenical Jihad: Ecumenism and the Culture War》(宗教联合圣战：宗教联合主义和文化战争）。作者彼得.克里夫特是天主教的护教家，他说，圣战就是文化的战争。如果我们要使世界上的人活得更道德，更理想，除去战争和一切的罪恶，那么，我们就要团结一致打这场圣战。全世界的宗教联合起来，一起打仗，不能独自争战。彼得.克里夫特在书中指出，到了天堂，我们会找到很多跟我们不同的人，那么，何必在世界上彼此争论呢？让我们一起打仗，一起得胜吧。在书的结尾，他说：「打这场圣战，我们需要一位将军，一位伟大的领袖带领我们团结穆斯林教徒、佛教徒、犹太教徒和所有无神论者或其他人，我们要团结所有人，所以需要领袖。」他又说：「我们要一位伟大的领导人，打赢这场不可能得胜的仗。」他称这个人为罗马天主教教宗。他说：教宗是我们的领袖，我们心中充满力量，要把自己奉献给玛利亚。玛利亚是伟大的属灵力量，伟大的属灵泉源，所以我们要同心敬拜玛利亚。我们有教宗作领袖，让我们彼此拥抱，赢得这场圣战吧。这种说法不是太古怪了吗？古怪的事可更多呢！支持这本书出版的人是寇尔森，他在书背后这样写道：「作者彼得.克里夫特，可以说是当今世代美国最重要的护教家之一，也是其中一位英勇聪明的战士。」”

以上的事实一再地说明，寇尔森对文化战争的热衷与他推动与天主教联合的行动是密切相关的，他的信仰立场已变得含糊不清，实在是令人匪夷所思。同样令人费解的是，作为华人教会里比较著名的王永信牧师，在这场与天主教联合的风波里，也号召华人教会去支持《曼哈顿宣言》。下面是当时（2009年12月）对这件事的新闻报道，

“大使命中心创办人王永信牧师一向关注到美国目前所面临的危机──逐步世俗化、偏离以基督教精神立国的基础，因而于数年前创立了「美国归回真神」运动，每年也聚集湾区众华人教会一起举行大型的祷告活动。他对于《曼克顿宣言》的呼吁固然表示认同及感到格外迫切。王永信牧师今次联同其他几位牧长，包括大使命中心现任会长陈惠文博士、传统家庭促进会会长谭克成博士、宣道会忠爱堂主任潘士端牧师及助理牧师曾子灿牧师、圣马刁社区浸信会主任朱珍妮牧师、大使命灵粮堂主任田识恩牧师及生命河灵粮堂主任刘彤牧师，一起联名发信呼吁主内肢体签名支持《曼克顿宣言》。” （原文截图附在文后）

2019年陈鸽在他的《回王永信的公开信》里说，

“基督徒应该为社会的罪孽而痛心（彼后2：6-9），也应该尽世界公民的本份，关怀社会的公益，反对世上的不义，但不是藉着签署“曼哈顿宣言”的方式，因与传异端者（福音的仇敌）联手本身就是不虔不义了（林后6：14）。错误的方法不能达到美好的目的（The end doesn’t justify the means)。神给我们的、正确的方法是传扬纯正的福音，这是场灵界的争战，不能用属血气的兵器来打（提前2：1-5；林后10：4-5；弗6：12；徒6：4）。”

25年过去了，寇尔森出版的这本《世界观的故事》（How Now Should We Live?），如今又被灵恩派的吹号者事工的郑立新拿来大力推崇，且已经数次出现在了生命季刊的节目里，具体的可参阅《郑立新（生命季刊大会讲员）是力推七山的灵恩派人士》，下面的生命季刊视频的截图就是证据。

2023年生命季刊的福音大会邀请郑立新为讲员，郑立新在大会上还是推崇寇尔瑟的《世界观的故事》。见下面视频截图：

郑立新打着“培养神国下一代”，“在家教育”的旗号，四处去推荐寇尔森的这本《世界观的故事》，且还登上了生命季刊的福音大会，生命季刊也因此充当了推荐寇尔森和与天主教合一的渠道。郑立新还四处去推荐灵恩派的《七山策略》，他讲来讲去，基本上就是寇尔森的《世界观的故事》和灵恩派的《七山策略》，就拿这种错误和危险的东西来“培养神国下一代” ？何等的荒谬！

结语

在这混乱的堕落的时代，与天主教、灵恩派合一的暗流四处涌动，不要指望也不要盲目地跟从所谓的教会领袖或有影响力的牧者、名人。事实一再证明，在大是大非面前，有时一些所谓的教会领袖或名牧，是在误用他们的影响力和号召力，是把人带到错误和背道的路上去。持守不可妥协的五大唯独（唯独圣经，唯独恩典，唯独信心，唯独基督，唯独上帝的荣耀），基督教与天主教根本就没有合一的基础！

附图：截自寇尔森的《世界观的故事》第2章《基督教是一种世界观》

附图：王永信号召华人基督徒支持《曼哈顿宣言》的报道截图：