作者：小草

2016年12月，生命季刊发表了《感恩20年——生命季刊20年事奉道路回顾》一文，基本上就是在夸口他们自己的纯正、忠心、和种种成就。在这20年的回顾里，看不到他们有承认任何的过失或错误，难道他们就真的这么完美吗？当然不是！只是没有公开承认，而是以谎言和口号来粉饰和包装自己。

比如，此文在数算了曾经办过的各种聚会之后，总结道：

“上述所有的聚会及培训，均围绕着我们信仰的中心和福音真理的核心—耶稣基督并祂钉十字架，大会讲员也都是华人教会及北美教会信仰纯正、事奉经验丰富的牧者或圣经学者。” 原文截图如下：

声称曾经担任福音大会的讲员都是信仰纯正的，这就是个赤裸裸的谎言！远志明可是2003年和2009年福音大会的讲员。看下面这两次福音大会的安排/海报截图：

远志明信仰的严重错误可是早就曝露出来了。1997年，远志明出版的《老子与圣经》一书，就是一本异端之作，参《远志明的《老子与圣经》是异端之作》。2013年10月远志明在美国印城华人教会讲《吃天上降下的粮》里，不仅否定因信称义，否定整本圣经的重要性，还否定上帝的全能，具体的可参阅《远志明在《吃天上降下的粮》里离经叛道的言论》。

2015年初，远志明的性丑闻曝光。到了2016年12月，生命季刊在20年的回顾里，竟然还好意思声称 “大会讲员也都是华人教会及北美教会信仰纯正、事奉经验丰富的牧者或圣经学者。” 难道还要继续让读者认为这些担任过福音大会讲员的，包括远志明，都是信仰纯正的吗？！

荒唐的是，《感恩20年——生命季刊20年事奉道路回顾》是发表在生命季刊第80期（2016年12月）里，就在同期里，还发表了包维理的《简析远志明的信仰错谬》一文。下面是这期的目录截图：

包维理在《简析远志明的信仰错谬》一文里说，“远志明所传的是’另一个福音’ ”，远志明所讲的耶稣也不是圣经所启示的耶稣，此段相关文字截图如下：

在这期（2016年12月《生命季刊》第80期）的《编者的话》里编辑写道，

“在本期的《为了信仰》专栏中，我们刊登了包维理的文章：《简评远志明信仰的错谬》。作者是一位在北美牧会多年的牧者，在自己所服事的教会和信徒中，他觉察到远志明错谬信仰所带来的负面影响和潜在危害，深感有责任加以评析，提醒人们注意远志明的混合主义神学，以及反教义与诋毁圣经的信仰实质；也希望人们明白，根据圣经，远所信的‘耶稣’并非是圣经所启示的耶稣，而他的所传的‘福音’，也不过是‘另一个福音’。”

原文截图如下：

既然远志明的错误是如此的严重，生命季刊还怎么好意思在同一期的《感恩20年——生命季刊20年事奉道路回顾》文章里声称，“ 大会讲员也都是华人教会及北美教会信仰纯正、事奉经验丰富的牧者或圣经学者。” 呢？！远志明也是生命季刊的福音大会的讲员啊！对于远志明的信仰，生命季刊岂不是一面说他是纯正的，一面又说他是传另一个福音和另一位耶稣吗？经上说，“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？” （雅3:11）从这可见，生命季刊撒谎竟到了如此荒唐的地步！！

在这篇《感恩20年——生命季刊20年事奉道路回顾》里，还写道：

“持守真道、抵挡罪恶、为教会守望、作主的见证
这是一项事工吗？是的，它不仅仅是口号，而且是实实在在的事工：。。。 为一次交托的圣道竭力争辩，及时揭露及抵制一切的异端及错谬。。。。为教会圣洁守望，抵挡一切污染教会的恶行。”

生命季刊在这方的事工究竟有多“实实在在”呢？远志明的错误有及时地揭露和抵制吗？当然是没有的！否则远志明怎么会长期与生命季刊同工？又怎么可能一再担任生命季刊的福音大会的讲员呢？

既使到了今天（2025年6月5日），在生命季刊的网站上还放着远志明1997年3月发表在生命季刊创刊号上的文章《死亡境界》，远志明在这篇《死亡境界》里就散布了好些不符合圣经的观点。下面就是我刚对这篇文章的部分文字截的图片：

在此20年回顾文里，王峙军牧师还指出：“。。。如果我们在看到异端横行、看到有人以谬误拆毁神的教会时候不纠正，如果我们看到教会中甚至是教会中的传道人有污秽与恶行而保持沉默，如果我们怕得罪人而不怕得罪神——那么，我们20年来传讲‘耶稣基督并祂钉十字架’的真理，就是徒然！如果我们一边传讲十字架，一边对教会中的罪恶睁一只眼，闭一只眼，看圣洁如无物，我们就是最大的假冒为善者！” 原文截图如下：

2018年，我发电邮给生命季刊，告知他们任不寐的恶言恶行，他们的反应是“不必介意”，也就是保持沉默。下面就是王师母当时回复我的电邮：

任不寐的恶行生命季刊不是不知道，但他们不就是一直保持沉默吗？今年（2025年）5月初，生命季刊在回复Abigail（亚比该）的电邮里说，任不寐从2013年开始就发很多不符合圣经的帖子，还攻击王明道、保罗华许。下面是 Abigail 发在她朋友圈的相关文字截图：

所以，长期以来，生命季刊并不是不知道任不寐的恶言恶行，但他们就是一直保持沉默，“不必介意这些”。但这不正是王峙军牧师在上面那段话里所谴责的最大的假冒为善者吗？！这不也证明了他们所声称的“及时揭露及抵制一切的异端及错谬。。。。为教会圣洁守望，抵挡一切污染教会的恶行。” 就只是口号而已，并非实实在在地如此去行吗？！

经上说，“你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？”（罗2：21-23）

《感恩20年——生命季刊20年事奉道路回顾》在最后还写道，

“既然我们已经持定 ‘ 耶稣基督并祂钉十字架 ’这个核心真理，那么我们就要对一切悖逆这个核心真理的言语行为，有一个彻底的、清晰的、不妥协的立场和态度。这就是生命季刊在主面前所领受的。所以我说，这20 年来，是这个异象在一直引导着我们的工作。” 原文截图如下：

生命季刊有“对一切悖逆这个核心真理（耶稣基督并祂钉十字架 ）的言语行为，有一个彻底的、清晰的、不妥协的立场和态度。” 吗？

对于耶稣基督的钉十架受死，经上说，“祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”（来10:11-12）也就是说，基督一次被钉十架受死就成就了救赎之工，不需要更多的献祭了。但天主教的弥撒本质上就是对基督一次献祭的否认，因为是非法的祭司在非法的祭坛上，屡次献上基督。（参《天主教弥撒的欺骗性、异教性、和对基督一次献祭的否认（麦克阿瑟）》）

生命季刊从创刊号（1997年3月）开始，就一再地发表和推崇中世纪修士多马.坎贝斯 （Thomas à Kempis， 1380年 – 1471年）的文章。还为他的系列文开设专栏，至今已发表了约20篇出自坎贝斯的《尊主圣范》一书的文章，看下面截图：

坎贝斯赞同和主张天主教的弥撒。他所著的《遵主圣范》《The Imitation of Christ》一书的卷四，第五章《The Dignity of the Sacrament and of the Priesthood》（圣餐和神甫的尊贵）讲的就是有关天主教的弥撒。里面说到只能由教会按立的神甫举行弥撒、成圣体（Consecrate the Body of Christ，注：天主教认为，成圣体礼仪进行时，饼和酒会真实地变为耶稣基督的身体和血，基督再一次将自己献上）、向神献祭。而且坎贝斯还把这些都归于是基督所说的。原文截图如下：

坎贝斯的《The Imitation of Christ》（尊主圣范）的中译本《师主篇》卷四，第五章的译文截图如下：

为什么生命季刊就没有与坎贝斯这位否认基督一次献祭的修士，和他的有天主教的严重错误的著作， “有一个彻底的、清晰的、不妥协的立场和态度 ”呢？为什么还长期发表和推荐他的文章给读者呢？这还能叫着是“对一切悖逆这个核心真理（耶稣基督并祂钉十字架 ）的言语行为，有一个彻底的、清晰的、不妥协的立场和态度。” 吗？！生命季刊所宣称和所喊的口号究竟还有多少可信度呢？

经上说，“说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的为祂所喜悦。”（箴12:22）

约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）牧师说，“如果你撒谎，你就是恨上帝，因为上帝憎恶撒谎；所以你是在与上帝作对。。。如果你是一个安于说谎的人，你就是在与上帝作对。这是祂所憎恶的，是表露对祂的藐视。而且我警告你：你所说的每一个谎言都会被记录在天上。。。说谎的后果是最可怕的后果，不害怕撒谎后果的人，会犯下任何罪行和任何的罪。。。无论你的谎言是直接的谎言、还是旨在误导人的半真半假的话、或是背信弃义、夸张、吹嘘、奉承、诽谤、诬告、假冒为善、欺骗行为，无论是哪种谎言，如果像启示录所说的那样，你喜欢并惯于说谎，你就永远到不了上帝的圣洁的天堂。天堂只容得下那些被赦免的说谎者，他们是已经被改变了。” （引自《撒谎是神所恨恶的，后果是严重的（麦克阿瑟，小草译）》

1996年季刊创刊时的参与人员就已经是个大混杂，具体的可参阅《假冒纯正！生命季刊从创办开始其顾问、编委、作者、文章就已是大混杂》。

2025年6月14日 加注： 此文发表后过了几天，我才知道，原来季刊的执行编辑屈儆聆（王峙军的妻子），就是季刊数篇文章的作者“潘惠”。从潘惠所发表的数篇文章来看，她是带有简信主义/反律主义异端的观念，具体的请参阅：《生命季刊编辑屈儆聆为何认定徐纯合是基督徒？》，正如我在这篇文章里所说的：

生命季刊的创办人和执行编辑屈儆聆的信仰竟然是这种状况（不知道该用什么词来描述），要保证季刊信仰的纯正那几乎就是不可能的事。而众多的事实也已一再地显明，季刊发表的文章在信仰方面其实是个大混杂，各种错误和问题层出不穷。所以，不是季刊能帮助华人教会分辨和防备各种异端和错误，而是华人基督徒当防备季刊里的种种错误和危险！

很遗憾！生命季刊只是用口号把自己喊成“坚持纯正的基督福音信仰”。在20年回顾里，对自己信仰的混杂和种种错误，竟然没有一丝一毫的反思和检讨，而是用谎言来粉饰和包装自己。

生命季刊在华人基督教界可谓是最具影响力的刊物，拥有大量的读者，许多知名的牧者、传道人、作者都曾参与季刊的创办、福音大会，撰稿，等等。季刊的状况与华人基督教界主流的情形是比较相近的，生命季刊的问题反应了华人基督教界普遍存在的问题，就是信仰混杂，不诚实，不认罪、不悔改、还自我感觉很好！