作者：小草

1997年9月5日德蕾莎修女（Mother Teresa）去世，生命季刊就在1997年9月发行的季刊上转发了台湾天主教徒李家同赞誉德蕾莎修女的文章，题为《让高墙倒下吧》，见下面截图：

生命季刊在此篇转文前写道，

“此刻，我们相信，在和主耶稣同在的永恒喜乐中，她也在对主诉说着世上贫穷人的故事。为了记念这位圣徒，本刊特刊载李家同先生《让高墙倒下吧》一文。蒙李先生慨允，特此致谢。”

这说明生命季刊相信德蕾莎修女是得救的圣徒，死后是和主耶稣同在了。这就显露了生命季刊信仰的混乱和危害性！

1997年6月29日，也就是德蕾莎修女（Mother Teresa）死前2个多月，她在梵蒂冈得到了当时的教宗保罗二世（John Paul II) 的接见。下图是他们当时见面的报道视频截图，亲吻教宗手的就是德蕾莎修女：

德蕾莎修女至死都是道地的天主教徒，是忠于异端天主教和天主教的教宗。她所信的并不是唯独因信称义的福音。加拿大的 Brian Robinson 牧师说，

“我们不该因为德蕾莎修女在穷人中的工作，就高举她，并给她进天堂的通行证。她是个罪人，她需要真正的牧者引导她到唯一的、和全备的、失丧之人的救主耶稣基督这里来。我得知，麦克阿瑟（John MacArthur ）牧师曾有机会向德蕾莎修女介绍耶稣基督的荣耀的福音，但她拒绝了。如果要接受基督，她就得宣布放弃整个天主教的虚谎，也得放弃她自己精神上或灵性上的骄傲，而这些是她不愿意做的。”（引自《特蕾莎修女是圣人吗？（ROBINSON，小草译）》

陈鸽在他的《德蕾莎修女的殊途同归和普救论信仰（陈鸽）》一文里指出，在德蕾莎修女的书《灵里生活：沉思、默想、祈祷》中，她说：

“。。。我们从不劝人归信基督教，反之，在我们的工作中，我们向众人见证神同在的慈爱，不论是天主教徒，新教徒，佛教徒，或不知神论者，只要他们变的更好，只要更好，我们就满足了。对个人而言，他所属的教会很重要。只要那个人相信或认为：这是他天人合一的唯一途径，那么，对他来说，就是如此。神借此进入他个人的生命中。若他不知别的途径，却毫无疑问，笃信不疑他所确信的，那么这就是他得救的途径了。”（81-82页）

她还说：“我爱所有宗教。。。只要藉着我们爱的行动，人们可以成为更好的印度教徒，更好的回教徒，更好的佛教徒，那么也就有长进。” 此外，她又说：“一切都是神，不论佛教徒，印度教徒，基督徒，等等，所有的人都可以亲近这同一位神。”

显然，德蕾莎修女所信的是普救论异端，而不是圣经所启示和教导的唯独靠耶稣基督才能得救的福音。对于德蕾莎修女这种持普救论异端的天主教徒，生命季刊却相信她是圣徒，是得救的。如此说来，即使信从假福音，不信真福音，无需唯独信靠耶稣基督也能得救了，这是严重的离经叛道的言论！

而且这篇《让高墙倒下吧》的作者李家同是一位在台湾的天主教徒，且是一位信仰极其混乱的天主教徒，这是从他曾经发表的一些文章就可看出来的。下面是他的一个简介截图：

李家同还曾发表一篇文章评论日本作家远藤周作的小说《深河》，声称这是他最喜爱的书之一。李家同在他的文章里说到《深河》里有位天主教的神父，会背一些无力走到印度的恒河里的人，帮助他们到恒河里去沐浴。他认为这与特蕾莎修女所作的很像，他写道，

“一位神父背着一位异教徒，去完成这位异教徒的心愿，是否有点奇怪？关于这点，我想起了特蕾莎修女的垂死之家，在这座垂死之家，有一间停尸间，停尸间左排标明佛教徒，右排标明印度教，而停尸间的门上有一排字‌‌ ‘去见耶稣的路上‌‌’。远藤周作显然对特蕾莎修女的印象极深，他所形容的那位神父，其所作所为也极像特蕾莎修女，他们都不是光靠口头来传播福音，而是以行动来表示他们是基督徒。。。如果有一天，我一命呜呼，要到天堂去报到（如果有此资格的话），我一定羞愧得要在天堂门口躲躲闪闪，到那时，我一定会说，‌‌‘我衣衫褴褛，身无分文，天堂里的人不会欢迎我的‌‌ ’。反过来说，我相信，那位神父死去以后，天堂的守门人一定会对他鞠躬，打开大门让他进去，我这种人呢？能混进去就已经很高兴的了。远藤周作的《深河》，替基督教义做了最佳的诠释，有些这类的书，多多少少会冒犯不信基督教的人，可是，这本书绝对不会，任何人看了这本书，都会知道，所谓‌‌ ‘基督徒‌‌ ’，该是什么样的人。” （更完整的原文字截图附在文后）

李家同如此的赞同和欣赏《深河》里的这位神父，甚至还认为《深河》替基督教义做了最佳的诠释，这就足以说明李家同根本就不懂基督教教义，也不懂何为真正的基督徒。他的信仰是极其混乱的，完全就不是基督教的信仰。不过很多天主教徒都是这样的，连名扬全球的德蕾莎修女也是一样。天主教徒根本就不明白福音，也不接受得救只能唯独信靠耶稣基督，甚至有很多天主教徒还是普救论者。

钟马田说，“对于罗马天主教这个体系，我会毫不犹豫地说，这是鬼魔最大的杰作。罗马天主教是如此地偏离基督教的信仰和新约的教导，以致我会毫不犹豫地与16世纪的改教家们一起，把它当成是离道反教的。”（引自《罗马天主教是鬼魔最大的杰作（钟马田，小草译）》）

约翰.麦克阿瑟说，“罗马天主教对于称义的观点使它从真正的基督教信仰分开，成为一个完全不同的宗教，这样说并不是夸大其词，因为它和恩典的福音是敌对的。” （引自《罗马天主教所传所信的是别的福音（麦克阿瑟，七千人博客译）》）

加拿大牧师 Tim Challies 在他2003年发表的《The Myth Of Mother Teresa》（德蕾莎修女的迷思）一文里根据德蕾莎自己的一些言论，指出她并非只是天主教徒，她还是一位普救论者，她相信所有的宗教都能把人带到上帝那里。 Tim Challies 在他文章的最后总结道，

“那么，揭穿德蕾莎修女的迷思有什么重要性呢？答案是：世界各地的一些新教牧师仍然把特蕾莎修女当作圣徒来讲述她。他们将她当作是为福音而舍己的伟大典范。从讲台上，他们谈论她是如何回应基督所颁布的把福音传遍全地的大使命。然而，事实却是，如果德蕾莎真的曾经传讲了什么，她所传的是一种虚假的宗教。如此一来，她并非基督徒回应神的呼召的例子，而是一个将慈善和怜悯的行为与真理完全分离的例子。”

遗憾的是，声称信仰纯正的生命季刊竟然特地转发信仰极为混乱的天主教徒李家同的文章，还把德蕾莎这位天主教徒和普救论者当作是得救的圣徒，这彻底模糊了天主教与基督教的本质区别，也抹煞了真假福音的界线。岂不知天主教和普救论都是道地的异端吗？岂不知天主教和普救论所宣扬的都是假福音吗？圣经清楚地说，“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。” （加1:8）

事实上，生命季刊从1997年创刊开始，就不断地发表在信仰上有各种问题和危害性的文章，事实一再地证明生命季刊根本就不是信仰纯正的刊物，而是信仰立场混杂的刊物，对读者具有危害性和误导性，必须加以提防！ 更多的可参阅《生命季刊创建的推手是林慈信，从一开始就是大杂烩》，《引狼入室！生命季刊暗示《重新发现天主教》的天主教作者为先知》。

附图：截自李家同的“远藤周作《深河》”一文