作者：小草

朱志山是新加坡基督生命堂的牧师，2011年开始，讲授所谓的《36课》。2014年我就发表了《抵制马可楼异端朱志山的“每日以马内利”谬论》，就是针对朱志山《36课》里的一些异端言论和严重的错谬。2021年我又发表了《新加坡基督生命堂朱志山所讲的“完备福音”和“福音”都不是圣经所说的福音》，此文指出，朱志山的信仰是极其的混乱，而且错谬百出，连什么是福音都是前言不搭后语地乱讲。我亲自看过他的一些视频，很多时候他都是在以他个人所认为是的为依据，而不是照着圣经来讲，以致讲出来的很多都是严重背离圣经的真理。

前不久（2026年6月）张逸萍发表了《朱志山《36课》曲解救恩、谬讲神学、信心治疗》，针对张逸萍此文，朱志山的基督生命堂在网上发表了为朱志山辩护的一些言论。下面是当时基督生命堂与张逸萍的一段对话。从这段对话可知，基督生命堂把朱志山15年前（也就是2011年）的《36课》的错谬归于是“表达上的不合宜”，“不认为36课本身有严重的神学错谬”。还为他们至今不删不改《36课》做荒谬的诡辩，具体的看下面截图：

朱志山的《36课》里的错谬根本不是表达不合宜而已，更不是不严重。下面就举几个实例，主要是出自《36课：第十三课 神的奥秘—基督》。

1。朱志山把圣灵说成是人对基督的记忆和眼光。他说：

原来，自从人有眼睛之后，他用眼 看过的东西不会忘记，用眼过目过的，会有一个灵进到心里，会有一个印象有一个记忆。这直接影响到人如何 得到圣灵。 我们回顾一下师徒们是怎么得到圣灵的？因为他们 3 年半之久，亲眼目睹基督的榜样，认得他的形象、了 解他的做事方法、生活法。虽然基督升天后离开了他们，但对基督的记忆和眼光却全部留在了他们心灵里面， 这就叫做圣灵。也正是这样，他们才能够凡事依靠圣灵的。如果基督没有把这个榜样、形象给我们看，我们根本不会懂什么是圣灵。

原文截图如下：

圣灵是有位格的，是三一真神里的第三位格，圣灵是神，而不是没有位格的人的记忆和眼光！所以，在朱志山这种错谬的圣灵论之下，他们所谓的有圣灵内住也就是有对基督的记忆，而他们的所谓顺从圣灵的感动无非就是在顺从人自己对基督的记忆和眼光。

朱志山的这种错误，等于否定了圣灵是有位格的神，也等于否定了神是三位一位的，因为圣灵在他的观念里根本就不是神，而是人自己对基督的记忆而已，还哪来的有三个位格的真神？

圣灵论错到这个地步，必然导致神论出错，也就是说，朱志山所说的神根本就不是圣经所启示的神。说他是异端，不是基督教，也就不为过。

2。朱志山声称第一个人不是亚当，是耶稣基督。原文截图如下：

经上说，“头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。”（林前15:47）“从天上来的是在万有之上，从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。”（约3:31）如果耶稣基督是第一个人，那么他就是出于地，是属乎地的，他也就不是出于天了。但主耶稣很清楚地说祂是从天上来的，“除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天。”（约3:13）“耶稣对他们说：你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。”（约8:23）所以，主耶稣乃是从天上来的，是在万有之上。

“经上也是这样记着说，首先的人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵。”（林前15:45）经上很清楚地说，首先的人是亚当，耶稣是末后的亚当。对于这么清楚的圣经教导，朱志山却还赤裸裸地唱反调。

经文：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”（西1:15）并不是说圣子是受造的第一个人，乃是说祂是受生的。这就是《尼西亚信经》所说的，“我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父同一本体，万物都是借着祂造的。” 圣子的受生，正是表明祂就是神，而远非说祂是第一个人。

3。朱志山声称耶稣的条件、状况、背景与他完全一样。他说，

大家看，耶稣的条件、状况、背景跟我的是一模一样的。他有父母，我也有父母的，从条件来讲是一样的。只有什么不同？祂有的什么是我没有的呢？祂有天父的话天父的灵在祂里面，这个是重点。

原文截图如下：

朱志山如此说，等于是把耶稣当作和普通人没有什么区别，也是和普通人一样的。 但事实是，耶稣基督虽然是人，但祂与我们常人最大的不同是，祂也是完全的神，祂是神人二性，而我们只有人性。耶稣没有肉身的父亲，而我们所有的人都有肉身的父母。耶稣是圣灵感孕童贞女马利亚所生的，而我们都是由父母的结合而生的，所以我们都是亚当的后裔，生来就有罪性。但耶稣基督不是亚当的后裔，乃是女人的后裔，祂的人性没有被罪玷污，没有罪性。所以，耶稣基督与我们常人有巨大的差别。

经文：“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”（来 2:16 – 17) 这里所说的“祂凡事该与祂的弟兄相同” 并不是说祂和我们一样都只有人性，而没有神性。也不是说祂和我们同为亚当的后裔，乃是说祂所取的人性是与我们完全一样的，祂是完全的人，所以祂能做为我们的大祭司，代替我们受死，付上罪债。祂的替代性受死，只能是为人，而不能为天使，因为祂并不是成为天使来受死，乃是成为和我们一样的人来受死。

如果按朱志山所说的，耶稣只是和常人一样同是由父母结合而生的，而不是圣子披戴肉身从天上的宝座降卑来到世上的话，那么耶稣的死就和常人一样，祂的死就没有代赎的功效，罪人还怎么靠主耶稣而得救？所以，朱志山把主耶稣贬低到和他一模一样，彻底否定掉了主耶稣所成就的救赎大工，罪人就没有得救的盼望和途径。

4。朱志山说，主耶稣为羊舍命，不是指祂一次死在十字架上。朱志山说，

主耶稣说：“我 是好牧人。好牧人为羊舍命。但是雇工是被雇来的，狼一来，他们就跑了。”雇工是拿薪水靠责任来做的，危险 一来他们就会跑掉，但是主耶稣是为羊舍命的。 什么叫为羊舍命？是指主耶稣一次死在十字架上，一次的牺牲？不是。是持续不断的牺牲。

原文截图如下：

主耶稣在十架上的受死，就是为了救赎神的选民，是为神的羊舍命的。主的受死就是一次，而不是持续不断的，“因为他只一次将自己献上、就把这事成全了。”（希7:27）“但基督献了一次永远的赎罪祭、就在　神的右边坐下了． 从此等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10:12-14）

以赛亚书里有预言主耶稣为百姓舍命受死，“他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。”（赛53:7-9）

耶稣的为羊舍命就是指祂的受死，这只有一次。经上清楚地说，“因为知道，基督既从死里复活，就不再死，死也不再做他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。”（罗6:9-10） 对于这么清楚的经文，朱志山却还谬称耶稣的舍命是持续不断的牺牲，而不是指一次死在十架上。

5。朱志山谬论道成肉身和主耶稣的死而复活。他说，“如果你的生命里常常恢复道成了肉身，一定会有证据显现的。” 这等于说，人的生命里也有道成肉身，如果失去了，还可以常常恢复。这纯属是谬论！

经上说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14） 道成肉身是指圣子成了肉身来到人间，这是独特和真实的历史事件，是极大的奥秘，“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提前3:16） 道成肉身就是神在肉身显示，是神奥秘的作为。人不是道成肉身，也没有道成肉身，人不是神。所以，朱志山的“恢复道成肉身”纯属是奇谈怪论。

朱志山还说，“死而复活讲的是我们主耶稣凡事听从父，不但是上十字架的事，更是在33年里面，祂凡事听从父。” 他这是在彻底篡改主耶稣真实的从死里复活的历史事实。主耶稣一生全然顺从天父的旨意，这是事实。但主耶稣从死里复活则是另一重要的历史事实。如果主的从死里复活是指主的顺服，那主还有没真的受死过？死了后还有没真的从死里复活？对主耶稣真实的受死和真实的复活的怀疑和否定，就是在怀疑和否定基督教信仰的根基。

经上说，“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”（罗 4:25）“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15:14）如果耶稣没有真的受死，我们的罪债就还没还清，如果基督没有复活，我们就不能被称义，我们也就还是死在罪中，没有得救的盼望。所以，朱志山对耶稣的死而复活的歪曲和篡改实属异端之说。

朱志山的这些谬论见下面原文截图：

在上面的这段截图里，朱志山还说，“当你的生命里有恩典、有真理的时候，你的生命被圣灵充满的时候，你会发现：你到一个地方你一接触人，那个人的问题就没有了。这是很奇妙的。各位有没有试试看过？当然，这个是各位要祷告的，对牧师来讲，牧师是常常有神的话充满的。各位越来越蒙恩时，会看到一些证据的。比如：你讨厌你的家人，或者你的父母常常讨厌你的，有一天你们的关系会忽然好起来。” 他这其实是在说他自己常常有神的话充满，就凭着他去接触人，就可使那人的问题消失掉。只能说，朱志山胡说八道到这种地步，都不知道他自己的本相了！

结语

从上面所给出的朱志山的几例错谬就可见，他的错谬已是严重偏离了圣经的真理，偏离了基要真理，已属异端言论！但对于他这么多严重的错谬，他的这《36课》还保留在他们的网站上，他们声称，

“基督生命堂不将36课拿下首先有几个理由。首先，我们的认为是不需因几个表达上的不合宜而刻意的去删除。特别是这信息已经在这15年这么广泛的传递了，也已经有许多人拷贝再传递。为何不让人看见一个归正的教会不是完美的教会，乃是继续归正的教会呢？并且我们也不认为36课程本身有很严重的神学错谬。”

朱志山的这些异端言论已在网上广泛传播了15年，但他们至今都没有公开认错和纠错，而是让这些错谬继续在留在网上传播，继续混乱和否定真理，继续毒害和误导别人。这样的行为根本不是归正的表现，而是继续留在错谬里不改正，还为自己的错谬诡辩！

最后顺带指出，2026年6月7日，出现了一篇为朱志山辩白的文章，题为《对批评朱志山牧师为异端的回应》，此文发表在朱志山的基督生命堂的FB 上。此文作者声称自己是 “作为一个在传统教会（先是国内，后是海外华人中）牧养近二十年的牧者，且对马可楼体系有深入了解与防范经验的人，同时我对朱牧师的教导有比较深入的了解。我感到有责任站出来，从客观、严谨的神学与牧养角度，谈谈我的看法。” 这段文字截图如下：

实际上，这位声称自己有近二十年牧养经验的牧者是戴文武，他就是朱志山的基督生命堂在新西兰的分堂的牧师。看下面截图：

基于戴文武自己也是朱志山生命堂体系的人士，他还怎么可能不为朱志山辩护呢？他的所谓“从客观、严谨的神学与牧养角度”来看对朱志山的批判，还不如说就是从朱志山的角度来看。他有严谨的神学？光看他教会的异象里所写的“全体会友每个重生。。。。” 就已显明，他对何为重生都搞错了！因为，没有一个教会能保证或声称“全体会友每个重生”。 任何一个有形的教会里都有椑子，都有愚拙的童女。一个罪人的重生，也不是教会施行什么就能成就的。

重生乃是圣灵在神所拣选的人身上的作为，这不是任何人或任何教会的作为。声称“全体会友每个重生”等于说，全体会友都是得救的。换言之，只要成为他们的会友那就都能得救，这是把他们的教会当作了天堂的门，只要成了他们教会的会友就进天堂了，这样的宣称与邪教勾引人入教的手段是一样的。

实际上，戴文武的这个分堂的教会异象是来自朱志山的新加坡基督生命堂曾公布的信仰宣言，看下面截图：