构成得救信心的三要素(史普罗,小草译)

作者:史普罗(R C Sproul) 译者:小草

当我们说到因信称义或藉着信心称义时,我们的意思是,信心是称义的工具,而不是称义的基础。称义是藉着信心,但绝不是本于信心。我们把称义看作是因着基督(propter Christum)。因信称义(Sola fide)是神学上对因基督而被称义的简称。我们被称义是唯独本乎恩典,唯独藉着信心,唯独因着基督。把我们联于基督的信心并不是人可夸口的行为。事实上,得救的信心本身就是上帝藉着圣灵在我们里面生成的礼物。

在宗教改革期间,改革家们经常被指责是简信主义,甚至是反律主义,因为雅各书清楚地表明,没有行为的信心是死的,因此信心可能是无效的或死的,不能使人称义。改革者们就有必要认真地定义得救信心的本质。

路德认为,得救的信心或真实的信心是活的信心(living faith)。这样的信心被认为是由三个不同的方面或要素组成,这三要素是有区别的,但又相互联结。构成得救信心定义的三要素是:Notitia,Assensus,和 Fiducia。这些不同的要素是为了概述新约圣经讲论信心的主要方式。

1。Notitia(内容)

Notitia(或Notae)是指头脑所能理解的信心的内容。虽然信心与知识不完全相同,但它绝不是没有知识。信心不是行在真空里。当我们相信时,必须有我们所相信的东西。一个人得救就必须相信一些基本的信息。传福音不仅仅是传授信息,但绝不能没有信息。福音有一个基本的内容,包括关于神、人、基督的位格和工作,以及如何得到祂所成就的益处,我们必须对这些信息有一定的认识,以便应用得救的信心。

2。 Assensus (认同)

信心的第二要素 Assensus, 是指智力上对真理或福音内容的认同。相信乔治.华盛顿是美国第一任总统,意味着我们认同这个命题的真实性。如果我们不相信福音是真实的,我们就不能有得救的信心。值得注意的是,在 Assensus 的层面上,信心不是一个要做决定的事。如果我的头脑不相信某些事情是真的话,我就不能决定相信这些事。我可以希望某个有疑问的事是真的,并根据这个希望行事。我可以行使奥古斯丁所说的暂时的信心(provisional faith),也就是说,根据一个暂时的假设而行事。我不能只是靠决定而信服一个真理,没有真正认同的信心只不过是轻信或迷信。

3。Fiducia (信靠)

信心的第三个要素涉及个人的信靠。这通常被理解为涉及到认知或纯智力因素之外的事情。它涉及人在意志和情感上的反应。它包括认识基督的甜美和超凡(这也是智力和认知上的)。它涉及到重生在我们身上产生的变化,这种变化包括感情、性情、倾向、和意志的变化。我们现在选择基督,拥抱基督,我们欣然接受基督。我们真实地奔向基督。宗教改革的神学(特别是唯独恩典)强调改变人心的重生应该先于信心

弗朗西斯·图伦丁(Francis Turretin,1623年 – 1687年,改革宗神学家)对 Fiducia 的定义如下:

第三种行为是信靠和实际的认同,或者是实际的智力上的被说服,藉此我们判断福音不仅是真实的,而且是美好的,因此是最值得我们所爱慕;赐给所有相信和悔改的人的赦罪和救赎的恩典的应许是最为确切的,如果我相信和悔改,这样的恩典也会临到我。(出处:Institutes of Elenctic Theology, trans. George Musgrace, ed. James T. Dennison, Jr. [Phillipsburg, N.J.: Presbyterian and Reformed, 1994], p. 562)

得救信心的三个要素,notitia, assensus, 和 fiducia 单独的分开都不能成为称义的充分条件。但加在一起,它们就构成了得救信心的本质,也是完全充分的条件,据此条件,上帝宣布相信的人为义。

— 译自史普罗牧师的书籍《Justified By Faith Alone》 第四章:THE NATURE AND ROLE OF SAVING FAITH

发表评论

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com 徽标

您正在使用您的 WordPress.com 账号评论。 注销 /  更改 )

Twitter picture

您正在使用您的 Twitter 账号评论。 注销 /  更改 )

Facebook photo

您正在使用您的 Facebook 账号评论。 注销 /  更改 )

Connecting to %s