作者：小草

对于郭暮云，可能不少人多多少少都有所闻，他不仅有微信公号，还有网站（暮云的半导体），在Youtube 上也有他的频道，他也是积极推广和教授基督教古典教育的老师，据说他也是一位改革宗的牧师。所以，在网上不难偶遇或搜到他的一些文章、讲道、或讲课的东西。

看了一篇他的讲章，叫着《逃离与委身》，感觉这很可能是他特别满意的作品。为什么这么说呢？因为，在2014年7月，他就在《教会》刊物上发表了这篇文章《逃离与委身》，见下面简要截图：

2017年7月，这篇文章的大部分内容以《当金庸的逃离遇到神圣的委身》，又在《海外校园》杂志发表。简介截图如下：

2017年4月，这篇文章前头加上诗篇51，就成了他的一篇讲章《逃离与委身 | 文：郭暮云》，发表在他的网站上。标题和发表的时间部分截图如下：

就在上个月（2022年7月）他又发了一遍这篇讲章《逃离与委身》。标题和发表的时间部分截图如下：

这最新发表的《逃离与委身》与之前的版本相比，只有很微小的一些改动，整体上是一样的。同是一样的内容，会被他一再地拿出来使用，我想大概是他的得意之作了。所以，我就想好好地看看和评析下他的这篇“代表作”：《逃离与委身》。就看他最新的版本。

郭暮云的这篇讲章《逃离与委身》，共有四个部分：经文是诗篇51:1-19，全然败坏，逃离，委身。

在“全然败坏”这部分，主要就是非常简要地讲述了大卫王与拨示巴的淫乱事件，以及大卫的借刀杀人之罪，和押沙龙的造反。这样的讲述并不是解经，而是在讲圣经里的故事，完全没有深入到经文里去。而且在讲述的过程中还加上了他自己错误的想像和发挥。比如，郭暮云说了下面这一段话：

“他在通奸时都知道运用他所掌握的科学知识，选择了他以为不会受孕的安全期（撒下 11:4大卫差人去，将妇人接来，那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。）然而她孕气不错——这意味着他“运气不好”——拔示巴怀孕了。大卫在这故事中唯一值得称道的，是没有去找计生部门，没有去红州堕胎。在这个事件中坏透了的他，尚且没有坏到敢于去杀孩子。女人暗结珠胎，男人心怀鬼胎。大卫紧急召回拔示巴在前线的丈夫乌利亚，急不可耐地和他一醉方休（撒下 11:13大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去）。然而喝多了的乌利亚潜意识中或许知道，你把我灌醉，不过是为了让我扛下你所有的罪。或者他如霍去病一般忠君爱国，匈奴未灭，何以家为。反正他坚决不回家。” （原文截图如下）

郭暮云说，大卫通奸还知道应用女人受孕的安全期。但这完全是他自己的想像，毫无圣经的根据。实际上，经上说拨示巴“那时她的月经才得洁净”，为的是说明拨示巴之前没有怀孕，所以她怀上的孩子一定是大卫的。郭暮云说，大卫没有去红州堕胎，这样的联想是很荒谬的。究竟有多少人知道“红州堕胎” 是什么意思？更何况现在堕胎问题，红州蓝州也不是绝对的划分。讲道究竟是要讲给普通人都能听懂，还是故意讲些很多人都听不懂的东西出来？

最后，郭暮云说，“然而喝多了的乌利亚潜意识中或许知道，你把我灌醉，不过是为了让我扛下你所有的罪。” 但根据经文，完全没有这种“或许”的可能性存在。经上清楚地记载，“乌利亚对大卫说，约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或作王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓，我决不行这事。” （撒下11：11）乌利亚是位很忠诚的将领，而且经上也没有说他知道大卫所犯的罪。所以，这又是郭暮云不遵照圣经的记载而擅自乱猜测的说辞。然后，他再引出个“霍去病”，有多少人知道谁是这位“霍去病”？

整篇文章，主要也就是在“全然败坏”这部分在讲圣经，但也只是讲讲有关大卫的一些故事而已，且还有乱讲的成份。接下来的两部分，差不多和圣经就没什么关系了。

在“逃离”这部分，几乎就是在东拉西扯地评论一些电影，小说，民间说法，个人的看法，等等乱七八糟的东西。根本就不是在讲圣经，这能叫着讲道？我觉得更像是杂谈杂评而已，与圣经扯不上什么关系。但这部分却是占了这篇文章的最大篇幅。就从这部分截两张图为证，如下：

在上面这两张截图里，看到的就是在引述《射雕英雄传》，《连城诀》，《神雕侠侣》、《笑傲江湖》、《倚天屠龙记》，《活着》，《听雨》，《天龙八部》，《甄嬛传》，《三体》这些故事里的各种人物。真是太奇怪了，这些乱糟糟的、虚幻的世俗小说，怎么就和基督教的讲道扯上了呢？难道听牧师讲道，就是来听一堆乱七八糟的虚构的小说里的故事和人物？

其间，郭暮云还说，“所以你看出来了，这样的民族产生不了圣经，只能产生神经。” 难道圣经是以色列民族产生出来的？难道圣经是人类的产物？在神的眼中，天下人人都是罪人，没有哪个民族比别的民族更高贵或更正常。经上记载，“彼得就开口说，我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。” （使10:34）

郭暮云的《逃离与委身》的最后一部分是“委身”，讲的是为什么要委身教会里。委身教会是应该的也是圣经的教导，那就该引用相关的经文来教导人才是。但是，这整个“委身”部分只在结束前，才提到两，三句经文而已。截图如下：

虽然“逃离和委身”本该是这篇文章的主题，但“逃离”基本上就是虚构的小说里的各种逃离。或许这是郭暮云曾经以《当金庸的逃离遇到神圣的委身》作为文章的标题的原因，因为文章里讲的逃离基本上就是金庸小说里的各种人物的逃离或不逃离。

而“委身” 这部分的观点和逻辑则是有问题的，是不符合圣经的。比如，郭暮云在开始时说，“真正的委身，一定意味着效法道成肉身 ”。道成肉身是神子为了救赎罪人而降卑来到人间，基督徒委身教会难道是一种降卑吗？教会是神的家，委身教会谈不上降卑，乃是留在神的家中，听牧者讲道，与家人团契。

感觉教会在郭暮云的眼里不是什么好地方，所以把委身教会说成是，“正因你不委身所以这教会还不够好；若没有你，这教会就有了瑕疵、斑点和皱纹；教会有问题，所以教会需要你。” 要人委身教会，就如此抬高个人对教会的重要性，却忽视了基督徒的灵命成长是离不开教会的牧养，与别的圣徒互为肢体，建立基督的身体， “他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。” （弗4:11-12）而且，教会有瑕疵是因为有人没有委身教会的原因吗？难道教会有瑕疵不正是因为有瑕疵的人在教会里吗？

最后再说一点，郭暮云说，“圣经中唯一允许逃离的，是少年人的情欲。” 事实上，圣经要信徒逃避或远离的可不只是少年的情欲，否则的话，不是少年人的都没有什么需要逃避的了。所以这是很明显的错误。郭暮云不是按照圣经讲逃离，而只是引述一堆乱七八糟的东西来讲，结果就是该讲的没讲，而讲的那点点与圣经有关的还给讲错。

圣经要信徒逃离的人和事有这些经文的教导：“弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。” （罗16:17）

“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。” （帖后3:6）

“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。” （林前5:9）

“但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。” （林前5:11）

“我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。”（林前10:14）

“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。” （提前6:10-11）

结语

在当今异端和假师傅泛滥的时代，要逃离什么？委身哪个教会？这确实是需要思考的问题。基督徒不该盲目地委身教会，而是要谨慎分辩。远离假师傅和假弟兄，逃离假教会和异端。委身到忠心传讲神的道的教会里，听从忠心的牧者的教导。