作者：小草
林慈信有篇文章叫着《舒解误会，欣赏宝藏：初论改革宗信仰与华人教会》，这篇文章不仅有正式的发表在一些刊物上，也在一些网站上流传。文后所附的两个截图就是从刊物上截取下来的，其中一份还是2010年5月的《教会》杂志。
在《舒解误会，欣赏宝藏：初论改革宗信仰与华人教会》里，在“谁是家人？”的问题下，林慈信说了下面这么一段话：
“今天我承认，所有相信、承认《圣经》的默示，无谬，无误的都是我的弟兄姐妹。这当然包括时代论者，浸信会（和其它宗派），阿米念主义者（尤其是卫斯理派的，很多不过反对预定「论」而已，不是真正经典的阿米念主义者）。这些非改革宗的弟兄姐妹是我的家人。我在阿米念（卫斯理派），圣洁派（凯锡克主义），和时代论的圈子长大，即1950与1960年代的香港教会。我曾经历改革宗的教导，度过「十字军心态」时期。可是，今天我不认为这些观点是异端（虽然多特会议Synod of Dort这样宣称）。当然，我会提出正确解释《圣经》的方法与结论，可是这是在「家里」进行的，是一种贡献。不是「打仗」。”
林慈信这种判断家人（弟兄姐妹）的准则完全不符合圣经真理，也不符合传统教会的准则，更是会把各种各样的异端和假基督徒都当做是他的家人。
宗教改革时期改教家们提出了五大唯独，这五大唯独都是基要真理，是不可以妥协的。也就是，唯独圣经，唯独信心，唯独恩典，唯独基督，唯独上帝的荣耀。
而林慈信的准则就只有圣经的立场，没有其他的四个唯独。而且他的“相信、承认《圣经》的默示，无谬，无误” 也不等同于“唯独圣经”。因为，“唯独圣经”并不只是相信圣经的无误性，更是相信圣经的绝对性、完备性、和至高的权威性。如果只是相信圣经无误，那很多异端也信，比如天主教也信，但他们却还要在圣经之上加上次经，加上教会的传统，等等。律法主义和反律主义也信圣经的无误，灵恩派也不反对圣经无误，安息日会也信圣经无误，连保罗新观的赖特（N T Wright），他也不是反对圣经无误，但他却是异端。
要是按照林慈信的准则，天主教，律法主义，反律主义，灵恩派，安息日会，保罗新观，等等异端，统统都是林慈信接受的家人和弟兄姐妹了，够荒唐了吧！不过，林慈信也确实不认为天主教是异端，具体的可参阅《林慈信的致命错误：不以天主教异端为异端》。当然，这只是对一些信仰群体的分辨，也就是说，持守异端信仰的人统统都可以说是异端。但是，这不等于说，口里认信正统信仰的就一定是基督徒了。
比如，主耶稣的时代，那些文士和法利赛人，他们有不信圣经吗？有说圣经有误吗？他们可是圣经学者，是律法师，是教导圣经的。连主耶稣都说，“文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。”（太23:2）但是，主耶稣有承认他们是家人吗？当然没有！相反的，主耶稣严严地谴责这些文士和法利赛人。因为主说他们能说却不能行，是假冒为善的人。所以，光是凭一个人嘴里说的讲的，并不足以判断是不是真的基督徒。
那么，如何判断神家里的人呢？主耶稣说，“听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。”（路8:21）“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。” （太7:21）“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
所以，分辨真假信徒根本就不能只是看嘴上说的，而是也要看行为，看是不是真的遵行神的旨意，有没远离罪恶，活出与福音相称的生命出来。经上说，“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。”（约一3：8-10）
可见，林慈信的判断弟兄姐妹的标准完全就不符合圣经，等于是消解了有关分辨真假信徒的大量经文。按照他这样的标准，已不只是天主教不是异端，而是很多的异端都不是异端了，都能被他接纳为他的家人，他的弟兄姐妹了。林慈信宣扬这样的家人标准，对于他这位号称在教导“护教学”的神学老师来说，甚是令人诧异和费解！！
最后，我还要在这里再次指出，林慈信所说的，多特会议宣称阿民念是异端并不是事实。华人改革宗里一些人士造这种谣，有人就一再传这种谣言，已在华人教会里造成了持久的混乱和纷争。作为一个教导别人的教师，为什么讲话就那么不负责任呢？为什么自己就不好好地查阅多特信经呢？对于不认真和不负责任的教师，还有什么资格教导别人呢？究竟是在教导人还是在误导人？
对于多特信经和阿民念的问题可参阅：《多特大会并没定阿民念为异端，华人改革宗不要再造谣了！》
附图：截自林慈信的《舒解误会，欣赏宝藏：初论改革宗信仰与华人教会》
青草 
我很喜欢您所写的翻译的??
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谢谢！
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在新教中，判断一个人是不是真信耶稣其实很难，只有神是最终的裁决者。看到有大牧师讲道中，穿插属血气肉体的东西，就知道为什么跟随他们的人爱血气肉体了。但是他们毕竟还是比未信之前有改善、提高。他们是永远停留在那里了，还是会进步，只有神知道，这时候说他们是异端，会不会帽子太大了？总之，好与坏参杂一起，是最难分辨的——交给神最便当。这也是我很久没有聚会的主要原因。好在有《圣经》，欢迎有价值的反馈，如果有价值，就是批评也是甜蜜的！
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圣经教导我们要分辨，要防备假师傅和假弟兄。
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且不说你的观点我认不认同，单就一篇文章你就怀疑牧者的资格，有点武断吧。想了解你听过多少林牧师的道，或讲座，看过他的几本书？如果没有，那你的结论客观吗？
我很早就看到你的文章，这些年断断续续看了好些，有些同意，有些不同意。但，我不会随便认为你是异端。
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林慈信并不是牧师。我这篇文章只是就事论事，与我看多少林慈信的东西有什么关系？
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林慈信不是牧师？
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不是，他没有牧会
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你们很有意思，常常批评来批评去，搞噱头，真是一群有意思的人~
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如果我所写的有不符合事实的话，那就具体指出来。
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略略提一处奥。
林慈信的准则就只有圣经的立场，没有其他的四个唯独。而且他的“相信、承认《圣经》的默示，无谬，无误” 也不等同于“唯独圣经”。因为，“唯独圣经”并不只是相信圣经的无误性，更是相信圣经的绝对性、完备性、和至高的权威性
这是你的话，但实际上林慈信当然是相信圣经的绝对性完备性至高权威的，这个在他的讲道视频中都有提到，我猜你一定没有认真看过他其他的讲论。
所以我就是感觉，你们这样随意的批判和妄断是有点不太好的，而且你们会随意说一些人是假师傅，其实没有真正了解那个人。
再者就是，我不太理解你们这样在网上引战的目的，你们是真的为了造就人吗，说这些话是真的为了讨神的喜悦吗？我不太理解。如果说你们说的话是真实的，说的每一句话都是经得住考验的也就算了，然而你们说的话很多都比较偏激了。具体的我也不想多说了。
当然，我说的话我想有些可能也不是那么得当，但总之我就想表明一个，就是感觉你们这样过于偏激以及妄断的方式是不太好的。说错的求主赦免。
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你得看清楚，我这篇文章是针对林慈信的《舒解误会，欣赏宝藏：初论改革宗信仰与华人教会》一文。至于他在别处说什么，我也不可能全部知道。如果他在别处所说的与他在他的文章里说的不一致，那么该怪的也是他的不一致。
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